经文

时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“稀有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”

佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

译文

这时，在众僧人中，一位叫须菩提的德高望重的年长僧人，从座位上上起身，露出右肩，右膝跪地，两手合掌，向释迦摩尼佛行礼。他对佛陀感叹到：“极其难得的世尊啊！您善于关护诸位菩萨的修行大乘佛法，还善于嘱咐诸位菩萨如何修行大乘佛法。世尊，假如现在有向善的男子和女子，发愿追求无上正等正觉，想要成就最高的佛道之心，请问世尊，他们如何才能保持这个发心常住不退呢？他们应当怎么降伏心中的妄念呢

佛陀说：“问的真好。须菩提，就像你所说的，如来总是护持眷顾着各位菩萨，又总是吩咐嘱咐各位菩萨。现在你仔细听着，我将告诉你，向善的男子与女子，一旦发心追求最高佛道的，应该如此对待，应该如此降伏他们的妄念。”

“好的，世尊，我们喜欢聆听您的教诲。”

解读

这是《金刚经》的第二段经文。其中文言文的“白”是表白的意思，是下对上讲话时用的字眼；与之对应的是“告”，是告诉的意思，是上对下讲话的意思。

这段描述中出现了一个叫“须菩提”的长老。按照历史记载他是拘萨罗国舍卫城人，是佛陀十大弟子之一，据说他是真正能证实到“空性”的人。

还有，菩提，是“菩提萨陲”的简称。“菩提”是觉悟的意思，“萨陲”是有情的意思，合起来的意思就是“觉悟的有情众生”。但是在佛教中，并不是等你“彻底”觉悟了才能叫菩萨，佛教很讲究“发心”，也就是说只要你从内心发下宏愿要修行菩萨道，那么你就可以称为菩萨。所以《西游记》里猪八戒遇到女施主有时候会称对方为“女菩萨”，小说中这种写法是没错的。

这一段是须菩提问佛陀，如果有人要励志成佛，应该怎么做。具体来说是两个问题：一个是如何保持清净心，另一个问题是如何消除虚妄心。

佛教的观点认为，所有的有情众生（不单单是人）其本质都是有佛性的，只不过日常被种种虚妄的东西遮蔽了，那么清净心应该就是指佛性。

感想

学佛已经有一段时间里，道理上似乎明白了很多，但真正用在指导自己的行动上时却比较困难。比如，佛家说“贪嗔痴”是“三毒”、是有害的。这一点恐怕大家都认可，但认可是一回事，观念上能够接受是另一会儿事。

比如贪婪，贪吃、贪睡、贪玩，贪恋美色、金钱，在这滚滚红尘里谁说自己能不贪慕这些。

比如嗔怒，出了问题，条件反射的会找别人的原因，抱怨他人、抱怨环境。经常在路上看到开车族的“路怒症”，看到上班族的“起床气”，置身事外时觉得那样不对，可是自己身临其境时也会忍不住发火。

比如痴念，多少人为了自己想要的东西苦苦追逐，得到了还想要，得不到觉得这个世界都没有意义了。

那么有什么办法能稍稍的缓解一下呢？

我试了，有一个办法很好，那就是“观照自己的内心”。

当你发觉自己起了不好的念头、或者准备做一些冲动的事情前，不妨在心里自问一句：“等一下，我现在为什么会有这种感觉，我是在愤怒吗？我为什么会愤怒？.....” 这样一路问下去你会慢慢好起来。

没必要感觉自己在“克制”着什么，只是想想心中好像多了一个“我”，在看着现在正在有一些“情绪”的“我”，只是看着，然后帮助那个“我”思考、自问......