流通分

十二 立名付嘱护法

于是贤善首菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,广为我等及末世众生,开悟如是不思议事。

世尊,此大乘教,名字何等,云何奉持,众生修习得何功德,云何使我护持经人,流布此教至于何地。作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。

尔时,世尊告贤善首菩萨言:善哉善哉,善男子,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,问于如来如是经教,功德名字,汝今谛听,当为汝说。时贤善首菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。

善男子,是经百千万亿恒河沙诸佛所说⒈,三世如来之所守护,十方菩萨之所皈依⒉,十二部经清净眼目⒊,是经名大方广圆觉陀罗尼,亦名修多罗了义,亦名秘密王三昧⒋,亦名如来决定境界,亦名如来藏自性差别⒌,汝当奉持。

善男子,是经唯显如来境界,唯佛如来能尽宣说,若诸菩萨及末世众生,依此修行,渐次增进,至于佛地。

善男子,是经名为顿教大乘⒍,顿机众生从此开悟,亦摄渐修,一切群品,譬如大海,不让小流,乃至蚊虻及阿修罗,饮其水者,皆得充满⒎。

善男子,假使有人,纯以七宝积满三千大千世界以用布施,不如有人,闻此经名及一句义。

善男子,假使有人,教百恒河沙众生得阿罗汉果,不如有人,宣说此经分别半偈⒏。

善男子,若复有人,闻此经名信心不惑,当知是人,非于一佛二佛种诸福慧,如是乃至尽恒河沙一切佛所,种诸善根,闻此经教,汝善男子,当护末世修行者,无令恶魔及诸外道,恼其身心,令生退屈⒐。

尔时会中有火首金刚,摧碎金刚,尼蓝婆金刚⒑等,八万金刚,并其眷属,即从座起,顶礼佛足,又绕三匝,而白佛言:世尊,若后末世一切众生,有能持此决定大乘,我当守护如护眼目,乃至道场所修行处,我等金刚自领徒众,晨夕守护,令不退转,其家乃至永无灾障,疫病销灭,财宝丰足,常不乏少。

尔时大梵王,二十八天王,并须弥山王,护国天王等,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,而白佛言:世尊,我亦守护是持经者,常令安隐,心不退转

尔时有大力鬼王,名吉盘荼,与十万鬼王,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,而白佛言:世尊,我亦守护是持经人,朝夕侍卫,令不退屈,其人所居一由旬内,若有鬼神侵其境界,我当使其碎如微尘。

佛说此经已,一切菩萨天龙鬼神八部眷属,及诸天王梵王等,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

[注解]

⒈ 经百千万亿恒河沙诸佛所说 说此经佛既是真身,真身无碍尘沙同体。一佛说即是多佛说。华严经说:十方诸如来,同共一法身。

⒉ 十方菩萨之所归依 十方菩萨无不从此成佛。

⒊ 清净眼目 推穷迷本,照彻觉源。理贯群经,义无不尽。于此若解,诸教焕然。若不了之,何知正道?所以说是清净眼目。

⒋ 秘密王三昧 非器不闻名秘,随器异闻名密。三昧之名,其数无量。圆觉三昧,是诸三昧根源,所以称王。

⒌ 如来藏自性差别 如来藏,即圆觉在缠之名。妄不能变,名为自性。随缘起妄,名为差别。

⒍ 是经名为顿教大乘 顿机众生,从此开悟。亦摄渐修一切群品。宗是顿教,事具渐门。既顿渐俱收,则迟速皆益。入与不入,总可留心。

⒎ 饮其水者皆得充满 大海有无量之水,饮之则量腹少多。圆觉有无边法门,受之则随器顿渐。

⒏ 分别半偈 凡全偈者,所谓四句。句有二种,谓文句义句。若约文句,即两句为半偈。若约义句,即说一切法本来空寂,是为半偈。显空体不空,方为全偈。

⒐ 恼其身心令生退屈 但莫令恶魔外道恼身心者,即是护持。若以义配者,外道以邪智惑人令疑。是恼心也。魔以神力令种种不安,乃至病等,是恼身也。经说:众魔者,乐生死。外道者,着诸见。二事皆令初心行人退屈。

⒑ 尼蓝婆金刚 尼蓝婆,是梵文音译,不见有意译。金刚意为坚强,无坚不摧。

《圆觉经》白话解竟

《圆觉经》所说,都是甚深禅定以幻修幻的三昧境界。不是修禅到这个境界,是无法了解其中奥秘的。

如果以世间世智辩聪,以世间逻辑来解释《圆觉经》,肯定是不得要领的。

无禅则无佛,离禅不识佛。

圆觉靠修证,不修必无证。

证到圆觉境,始知本无修,

已到如来地,无修亦无证。