演【念佛,已是修行径路。而持名念佛,但以四字洪名,直登不退,事不繁而功极大,故为径中之径。】
这就是从念佛上来说,念佛有很多种方法,有观想、观像、实相、持名,而以持名为最方便,这是修行的一条径路。我们在这一生当中能够遇到这个法门,你要晓得那是无量劫修来的善根福德因缘,三个条件你都具足,正如同《弥陀经》上所说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。你今天这三个条件统统具足,怎么会不往生?一定往生。要是不能往生,那就怪自己懈怠,自己业障重,听了之后对这个法门半信半疑。怎么叫半信半疑?你不专心,你还要学学其他的法门,还要看看别的经典,你就是对这个法门信得不真,这就叫业障。
什么叫业障没有呢?我这一生当中就念这部经,就念这一句阿弥陀佛,什么业障都没有了。诸位想想,你还有什么障碍!你听听那边在讲《法华经》,心又动了,《法华》不错,这就是业障,障碍马上来了,你就起了二心;再听听那边,《般若》不错,般若是诸佛之母,心又动了,又想学般若;那个法师持戒,又搭衣持钵去了,真是一塌糊涂,这就叫业障。什么都不搞了,单搞这一个,业障就消除,就没有了。所以消除业障,业障能不能消除得干净,就在自己的认识,在自己的一念。我在讲席当中一再提醒诸位同修,我们的习气太重,贪心放不下,样样都想学,样样都想知道一点,知道的多,业障就多,古人讲知事多时烦恼多。你知道经典太多,你知见就多,知见是学佛人的障碍。烦恼多了,一定堕到三恶道;知见多了,道业不能成就。知见是障出世间法,烦恼是障世间法,所以知道的愈少愈好。
可是年轻人习气重,毛病大,我跟你说了,你不服!你还是要去多学,博学多闻,还是要去亲近许许多多善知识,到处乱皈依,我皈依七八个法师,他皈依十几个法师,真是莫名其妙!师父多了,你想想看跟哪个学好?这个师父叫你学禅,那个师父叫你学密,好,我统统都学,学一个大杂烩,结果是什么也学不成。诸位要明白一桩事实真相,那就是你今天能在这个讲堂坐上一个半钟点,你过去生中生生世世都是亲近诸佛如来的修行人,为什么今天落到如此地步?就是因为你要博学多闻,你要亲近很多善知识,你要皈依许多法师,所以今天搞成这个模样。错了!真正要觉悟就要赶快回头,路只能走一条,两条路是决定走不通的。一部经,一个法门,尤其是这个法门真正简单。
『但以四字洪名』,阿弥陀佛。『直登不退』,这句话我们不能轻易念过,要晓得「直登不退」不是平常事。三不退最低限度是圆教初住菩萨,华严会上有分,是法身大士。圆证三不退,那是等觉菩萨,跟观音、势至地位是相等的。
『事不繁而功极大』,念这句阿弥陀佛真是简单明了,不麻烦!这功德利益,八万四千法门没有一个法门能跟它相比。可是问题关键,你是不是真信?世出世间一切法决不动心,那叫真信。你还去读别的经,看别的书,还到处去听人家讲演,你就没有真信,那没用处!真信,死心塌地,就是这一门。旁边柜子上摆的那些经书,见如不见,与我都不相干,那些是供养别人的,供养那些不信的人。我们已经信了,《弥陀经疏钞演义》是供养我们的,其余三藏十二分教是供养不信的人。
真正具足信愿行,他就是这一部经,其他的统统放下了,这才是真正具足清净信、坚定的信心。蕅益大师说得好,西方世界往生的条件就是信愿;品位高下的条件是「持名之浅深」,你念得愈多品位高,念得少品位低。能不能去决定在信愿,你要是有三心二意,那不是真信。所以要有坚定的信心、清净的信心,我们这一生决定成就,决定不会空过。所以这个法门不难。
我讲经今年是二十七年了,人家问我的心得,「阿弥陀佛」,这是我的心得
阿弥陀经疏钞演义 (第五十集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-003-0050
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