净土法门法师：开经之前念三皈依，所有的听众统统皈依三宝

佛法里头没有对立、没有大小、没有长短、没有隐现，叫妙法。《法华经》称为妙法，代表整个大乘，整个大乘都是妙法。说什么？说：

“为开示悟入此佛知见也。”

实际上就是一句话，“佛之知见”、“佛知佛见”。佛所知道的、佛所见到的“真实智慧”、“真实之际”，本经上说的。

“真实之际’是体，就是“真如法性”的本体。

“真实智慧”是相，它是什么样？无量的智慧、无尽的智慧，无所不知、无所不能的智慧，全宇宙的德相。

“真实利益”是作用，能帮助众生离苦得乐，能帮助众生破迷开悟，能帮助众生转凡成圣，这是利益。你要问佛法是什么？这就把佛法说尽了，介绍圆满了。这个东西要认识才行，现在大家迷了，对这个名词都迷惑，什么叫佛，不知道，没人讲清楚、没人讲明白，所以别人说我们是迷信。他们迷不迷信？他也迷信。

“迷”怎么说法？“迷”是对于事实真相不了解，你相信它，叫迷信；你不相信它，也叫迷信，为什么？都在迷。搞清楚了，才可以说信跟不信，都叫正信。搞清楚了不信，正信；信，也叫正信。没搞清楚！

我们分享之前把三皈依念三遍，这是去年我在斯里兰卡讲经，小乘法师们跟我建议的“开经之前念三皈依”，我接受了，意思很好。这三遍三皈依，就是皈依三宝，所有的听众通通皈依三宝。学佛人最简单的早晚课就是三皈依，最简单的早晚课，念念不忘三宝。我们接受这个建议。

原本在中国大乘，讲经之前有仪轨，仪轨差不多要做四十分钟。现在人分秒必争，没这个时间：我来是听经的，所以不参与仪轨的活动。我们把仪轨通通免掉了，采取世间课堂教学点方法，没有仪轨。大乘最简单的仪轨是三称“南无本师释迦牟尼佛”，然后念开经偈，这是我早年讲经的一些简单仪规，讲完之后，大家在一起做回向。那个时候有维那、有乐众，讲经完了之后，维那师领导大家三称“本师释迦牟尼佛”、“回向”，这就圆满了，这个我们都省掉了。

我们带头把佛法回归到教学、回归到教育，这就符合“开示”、“悟入”。佛帮助众生教学最高的指导纲领，佛怎么教人？“开示”。“悟入”两个字是学生的事情，不是老师

。“开”是用言语讲解，帮助他明了。因为娑婆世界众生耳根最利，楞严会上，文殊菩萨代我们选择法门，文殊菩萨选择观世音菩萨耳根圆通，观音菩萨跟我们缘分最深，他用耳根，“此方真教体，清静在音闻”。世尊一生用言语讲经、教学，四十九年没中断。除了言教之外，还有身教，要做出来给大家看。身教就是“示”，“示”是示范，做样子给大家看。老师能帮助学生的就到此为止。释迦牟尼佛确实，他示现了一生，没有一样不是我们的榜样；从穿衣、吃饭、睡觉、生活、工作、待人接物，样样都是我们的好榜样，那叫“示”，我们看了要懂得意思、要知道学习。

现在跟世尊那个时代不一样了，我们每天所接触到的人、事、物也不相同了，那么佛的开示还管用吗？管用！佛的开示，“开”是经论，“示”是戒律，就是“经、律、论”三藏。我们要理解它的精神之所在，然后得活学活用，一切时、一切处都能运用在我们生活上，就妙了，这叫学佛。尤其是学大乘，世尊在经上有讲，早年时候我还记得，现在记不得了，有这么一句话，“末法时期，众生根性接近于大乘；古代众生根性，接近于小乘。小乘保守，大乘开放。”佛在三千年前就说过了；但是大乘一定要以小乘做基础，没有小乘基础，大乘会变质。佛当年在世，小乘跟《方等》用了二十年的时间，才说大乘。我们今天没有小乘的基础，也没有中国儒跟道的基础，所以佛法出了问题了。固然有社会其它的因素，那些因素不是主要的；主要是自己没有“如教修行”。所以不能怪其它，一定回过头来责备自己，“行有不得，反求诸己”，这才对。