净土法门法师：什麼叫修行的功夫？

在一切相裡头，佛境界、菩萨境界、二乘境界、诸天境界、人跟叁途境界，所有境界裡头不起心、不动念，这叫离一切相。不是不接触，你说不接触，远离，到深山找个山洞去修行， 行不行?没有离，那山洞还是相，深山也是相，你能离得开吗?离不开。那什么叫离?不分别、不执着、不起心、不动念，这叫离。虽然诸相跟我在一起，我不受诸相的干扰，这叫诸 佛。什么人做到?四十一位法身大士做到，这些人就是「见诸相非相，则见如来」，则见如来就是大彻大悟，就是明心见性，见如来就是见性。这四十一个位次是离一切诸相，一切诸 相对他不产生干扰。

那我们的修行你就知道，什么叫功夫?不受外面境界干扰叫功夫。外面境界现前，干扰产生的反应是什么?喜怒哀乐爱恶欲，这是反应，你受它干扰了。这境界现在你面前你很喜欢， 被干扰了，本来心像清水一样如如不动，你怎么起波动了?你起了喜欢，或者讨厌它，又受干扰。喜怒哀乐叫七情，就是你受干扰的时候，肯定起这七种作用，喜怒;哀是悲哀，怜悯 他，伤心了;乐，感到快乐，或者是忧，忧虑。喜怒哀乐爱恶欲，只要起这种反应，你就取相执着了，这是什么现象?这是六道的现象。所以你有七情五欲，你出不了六道轮迴。往生 西方极乐世界在最后那一剎那，念佛往生那一剎那你没有七情五欲，你真去了;如果在那一剎那，虽然心裡念佛，还有牵挂，你就去不了，这是念佛人不能不知道的。

我们念佛人唯一的目标就是希望往生，现在我们对于一切诸相要把它淡化，这个很重要，就是对它的取相执着愈来愈淡薄，我们走的时候真能放下。如果对于这些诸相还很浓厚的情执 ，到临终时候佛不会来，为什么?情执太重，情执是障碍。情执断了跟佛才有感应，因为佛来接引，那一念是清净心你就去了;那一念是染污的心就去不了，这就是念佛人多，往生人 少

。往生没有障碍自在走的，他训练的功夫到家了，也就是他真放得下。

我在前面跟诸位报告的，这是在旧金山甘老夫人告诉我的，他的先生是甘丽初，也是抗战的名将，我知道他当过军长，死了以后是追赠上将。老夫人晚年住在旧金山，她告诉我，她的 一个好朋友，也是个老太太，念佛，往生自在，坐着走的。把遗嘱，儿子、媳妇、孙子孝服，她统统自己做的，就是后事她统统都想到，都办好，让他小孩不要操一点心，在外国。没 有告诉任何一个人，什么时候走的不知道，这是第二天早晨起来才发现她已经走了，真放得下。她见诸相非相，一丝毫情执都没有，你看把后事自己料理準备，準备那么好。在美国很 孤单，这大家住过美国都晓得，年轻人都上班，老人在家裡，小孩小带小孩，小孩大了送到幼稚园、送到学校去念书去了，老人就一个人在家。那一个人最好用功了，一心念佛，没有 人打閒岔;如果老人觉得这个很寂寞、很无聊，那就没有法子了。老人真正学佛，这是求往生最殊胜的因缘。儿子把她接到美国来照顾家，固然他有他的用意，在美国请工人不容易， 老太太到美国就是当工人用。老太太有智慧，这是念佛大好机缘，这是儿子真正孝顺，可是儿子没有这么想，成就她，她真往生。所以平常要放下，平常不放下，到临时很难，那个临 终的时候生离死别，这是最痛苦的一桩事情，那一痛苦就到叁恶道去了，极乐世界就没分。

所以一定要晓得，这个六道裡头没有一样是真的，人与人之间一定要看作什么?「一切众生本来是佛」，大家都是佛。现在变成这个样子是什么?是业报，每个人的业不一样。我们念 头这么一转，问题解决了，平等心现前，全都是佛。你过得苦一点，你的业障重;他过得快乐一点，他业障轻;他修善，你造恶，统统是佛，大家平等。一家人上上下下个个都是佛， 你能作如是观，你才懂得《金刚经》的义理，你才能把《金刚经》学会，让它在日常生活当中起作用。