“我”代表自己、本人。除了自称“我”，为表示谦虚，也有人用“在下”“鄙人”“末学”自称。“我”在社交场合，可能成了别人口中的某经理，某董事长，某某家，某明星。“我”也可能被人背后，冠以其他的雅号或贬称。

“我”其实是什么？镜子里映照的那个面容，就是“我”吗？在人前的表现和独处时的行为，哪个代表真实的“我”呢？是不是总能言行一致，心口如一？哈哈镜前，看着“我”被光学现象戏弄成奇形怪状的样子，往往哈哈大笑，并没有觉得这个扭曲是对自己的侮辱。然而，在面对别人对自己的评论时，好话听得欢喜，而对批评的话，则难以心生感激。居然敢对“我”有意见？其实，如果说的是真相，何须动怒。如果纯属中伤，那生气也大可不必，这些话语并不能对真实的自己，加之一分损之一毫。想想哈哈镜前，我们可以开怀大笑，那么对于言语上的侮辱诽谤，也可以看成是另一种哈哈镜，同样可以含笑释怀。

“我”，由身体和心地构成。我们一生之中，有大量的时间为身体忙碌，吃喝拉撒睡，无不是出于身体的需要。有大智慧之人，看穿身体的真相，如老子说，“吾之大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患”。在他的境界，认为身体是生命很大的一个负累。而我们有时却跳脱不开，认为身体就是“我”。时时观照镜子，多了点雀斑，白了几根头发，也会有所触动。其实身体是我们思想活动的载体，是用来做事的。身体的好坏美丑与我们人格的完整高贵并不等同。大可不必，为了让“我”看起来好看，看起来苗条，而用极端的手段伤筋动骨。况且，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。对于身体，我们只有使用权，没有所有权。

身体不代表“我”，也不能由“我”操纵，我们要看清，不为身累。但是身体也确实是“我”的一部分，而且往往能反映内在的心识和品行。相由心生。林肯先生曾说，人到四十岁后要为自己的相貌负责。慈悲善良的人，一生多为他人着想奉献，慢慢地相貌会变得柔和亲切，老来的时候面容散发出让人倍感安详的光芒，让人见之欢喜。反之，如果自私刻薄，则面容也会渐渐变出相应的样子，让人望而却步。所以，善于观察和总结，社会阅历丰富的人，能根据一个人的相貌了解这个人内在的心性。我们如果想让“我”变得更好看，一定要从心地修起。

我们在遇到困顿挫折时，习惯于考虑“我”以后怎么办。各种问题一大堆，诸多烦恼总是和“我”分不开。乃至算命占卜，力求能一探命运的奥秘。其实，“命自我作，福自己求”。要看自己能得到什么，先问自己做了什么。“行有不得，反求诸己”。抱怨自己坏命运的时候，有没有反省过“我”哪里做得不对呢？我们做事是为了天下苍生，还是为了一己之私呢？当我们希望自己好运的时候，是否也能将心比心，与人为善，成人之美呢？好的命运来自好的心地。从某种角度而言，我们所处的世界只是心地反映的一面镜子而已。

在自己不顺心的时候，很少会想到，这个世界除了“我”，还有很多人，甚至，还处在不如“我”的境况。正如，抱怨自己没有一双好鞋时，可能有人已经失去了双脚。我们习惯考虑自己缺少的，需要的，但更多时候这种需要其实并不一定必要。

烦恼大多肇始于把“我”看得太重。当把“我”放下，把“我”以外的世界装进心里，世界会变得更大。能利益大众的人，往往得道多助。新加坡的许哲居士一生行善，救助穷人

。当她被问及，您照顾别人，却不考虑怎么照顾自己，老了怎么办？她很轻松豁达地说，不需要考虑自己。我照顾别人，老天来照顾我。确实，她身体健康，头脑敏捷，思路清晰，言谈风趣睿智，百余岁高龄还认为自己很年轻，走到哪里都带给大家一片欢声笑语的祥和。放下了小“我”，赢得了大自在。当“我”变成了“我们”和“大家”，就会有更广阔的人生境界。