佛教如何善护口业

如何善护口业

一、因为四众都是修行人，随时都在修正自己。如果我们跟别人说某某人如何没有修行，那是自己造口业，因为可能您未说完人家已修正而增进了。所以不要跟别人说四众之过。

二、因为四众都是修行人，就算有些人不懂得修正自己，是凡夫，是败类，但是因为他为了得到人家的供养，也还会教众生不要做坏及给众生佛经等。也算是人天的福田。如果我们跟别人说了他们的过失，就断了人家种福田的因缘。所以不要跟别人说四众之过。

三、又因为四众之中，有时是佛菩萨示现过失，以教众生不宜如此做，否则会有如此如此的恶报的。所以我们不要对别人说他们的过失。以免造成以凡夫眼不识菩萨的方便善巧，而造成谤佛菩萨了。

四、又因为四众之中都是修行人，纵然真的有人犯戒，也只是没有修好，而不是坏人。比起外面的那些为非做歹的人说，已是大善人了。所以我们不可以用高标准来苛求。所以不要在别人前说四众过。

五、又纵然四众之中有人修行使不上力，不能修得很好，或时有犯戒，我们反而要护他们的法，想有效的办法来帮助他们突破困境，又如何能跟别人说他们的过失。如果他们听到了，则会令他们失去信心，会想：“大家都知道我没有修行，我还修行做什么呢？”故不说众过。

六、请您想想自己，当我们做错时，是希望人家到处说我们的过失吗？要有同理心。

佛教如何善护口业

那些有很高内证功德的修行人，有时也可能会在行为上显现不很如法，而圣者的显现以凡夫的分别念是根本无法辨别的。僧宝是我们皈依的三宝之一，是我们修行路上的助道友。如果因为自己的分别念而随意诽谤僧宝，大家可以好好地反省一下，看自己的皈依戒是否清净。诽谤僧宝的严重过失，在《极乐教言》等诸多经论中都有详细阐述。肆意诽谤对自己的修行不会有任何帮助，反而会让你造下很大的恶业。这样的话，不用说解脱，来世得到人身都非常困难。

在法界中，口业是必须要负责任因果律的；因为各人所造的业种，都收藏在各人自己的藏识中；即使骗得了别人，还是骗不了自己的如来藏；舍报时，还是得由自己承受，还是逃不了自己的藏识所记存的恶业种子。而且正当自己正在贴文无根诽谤时，正在谤法时，您以前亲受三皈五戒、菩萨戒时的护法神祇，他们一直都跟在您身边护持您，难道他们也会看不见吗？

善护口业，需从以下几方面入手：佛文化不随意谈论有关现前佛教、僧宝之种种现象，更不可以未经深思之主观认识而加以褒贬；佛文化平时常深入经论典籍，吸取正知正见，了知佛所说法之初中后期、小中大乘差别何在，初步具备择法眼，不以此经而否定彼经，不以不了义法为了义，更不可谓佛说法矛盾；佛文化参与法义交流、讨论时，无慢心、争胜心、名利心，若人胜己则诚恳请教，若己胜人则谦虚法施，随时反省自察，保持心态安忍调柔；佛文化对于法义问题，如果自己确实没有了解或只是一知半解时，不轻易向人宣说、讲解；佛文化对于知识（不论出家在家、有名气无名气），如果自己没有充分了解其法义内涵、次第前，不随意发表评论，更不可人云亦云、随声附和，妄下评论；佛文化对于尚存疑惑之善知识，可寻其著作而细读之，以经典验证，确定其所说是否与佛菩萨经论相符，而不轻易全盘吸收或弃之不顾；佛文化对于相关法义讨论或对某知识的评论中之种种观点，在没有把握时，均不可轻易随喜赞叹、支持反对；当以经论对照检查，判断其为正为误，否则尽量保持沉默。佛文化佛子若能切实做到以上几点，当可减少误犯口业、误谤法谤贤圣。

要不犯妄语戒，就要随时反省自己，看看自己有没有说别人坏话的习惯，自己是不是经常在不知不觉中打妄语？自己所从事的职业是否属于佛法”八正道“中的”正命“？现在社会，颇有一些以打妄语为职业的行当，如某些所谓的声讯台、介绍所、职介机构等

。正如济群法师所说：”我们在选择职业时，一定要符合法律和戒律的规范，在原则问题上切不可掉以轻心。由此类推，与偷盗、邪淫、妄语等戒律所禁止的行为有关的职业都是不如法的，不属于正命的范畴，学佛者不应盲然从事。