世间人要对法律负责任，修行人要对因果负责任。

人类从来都没有停止过对自由的追求。换句话说，人类的存在与自由，从一开始便是不可分的。 生命诚可贵，爱情价更高;若为自由故，二者皆可抛。 有时人们追求自由是不惜代价的，然而，自由是有条件的，相对的。追求无限的自由者，一定会妨碍他人的自由，自己也会受到惩罚。

时至今日，人类的本性里虽然仍然追求无限的自由，梦想着可以随心所欲，为所欲为，无拘无束，逍遥自在，但种种约束使得人类力不从心，不得不委曲求全。无限自由具有两重性：一方面，它满足了人的欲望，使本能得以释放;另一方面，它往往是利己而损人的。比如有人想杀人，有人要骗人，有人要占有更多的财产，有人要发动战争等等。

怎么办呢?经过约定，人类建立了社会，构建了一整套规则，大的如法律，小的如各种规章制度，还有一些道德规范。这些规则一方面保证人的公认的权利，即有限的自由;一方面限制了人的行为，使之不能对别人构成伤害。人只能在一定的法律环境下存在和发展，否则，就是对众人的敌对，就要受到惩罚。

所以，人应该学会约束自己的行为，为自己的行为负责。世间人要对法律负责任，修行人要对因果负责任。太危险、太没有法度、太不合道德的事情不要去做，做了就会有灾难。

清代山东人陈义客游北京时，途中遇到壮士鲁胜。陈义见他义气慷慨，说话投机，便结为兄弟。原来鲁胜是个强盗。过不久，盗情事发，鲁胜被关进了监狱

陈义到狱中探望，鲁胜对他说： 吾不幸犯罪，无人相救。承兄弟平日相爱，有句心腹话，要与兄说。 陈义说： 感蒙不弃，兄有见托，必当尽心。

鲁胜便说道： 吾有白金千余，藏在某处，兄可去取了，用些手脚营救我出狱。万一不能救出，便只求兄照管我狱中衣食，不使缺乏。他日死后，只要兄葬埋了我，剩下的东西任凭兄取了。只此相托，再无余言。 说罢泪如雨下。

陈义说： 且请宽心，自当尽力相救。 于是告别鲁胜，依着鲁胜所说，到某处取得了千金。陈义见钱眼开便想独吞，于是想了一番说： 若不救他，他若教人问我，无可推托，把他惹怒了，万一攀扯出来，我这钱财得也得不稳。何不结果了他，倒是落得干净。 正是：转一念，狠一念。

于是，他便送给两个狱吏30两银子，说鲁胜是自己的仇人，要他们借机杀了鲁胜。从此陈义白白地得了千金，又无人知他来历，摇摇摆摆，在北京受用了三年，用了七八成之后，便下了潞河，搭船回家。

到了船中，与同船之人正在舱里说闲话。忽然，陈义跌倒了，一会儿爬起来，睁起双眸，大喝道： 我乃北京大盗鲁胜也。陈义天杀，得我千金反害我性命，现在要还我命来!

同船之人见他声音与先前不同，又说出这些话来，晓得陈义有负心之事，便好言劝慰了一番，并求陈义不要死在船上，免得害同船之人不得干净，要吃没头官司。陈义歇息一下，回家里后，终因作贼心虚，船上犯的那毛病又犯了，并且比先前更严重了，最后自己拿刀把自己杀了。

陈义遭报应的故事虽说有些离奇和极端，但细想一下，也属必然。鲁胜为盗遭捕遭杀，但陈义的报应，却是因为他的行为已偏离道义太远，那种迫使他自戮的力量，既来自于他自身内部，更来自于 天 ，即道义力量的强大施压。从古至今，贪婪一直在上演一幕幕悲剧。现在的一些人，一心想挣大钱，发大财，贪得无厌，昧着良心赚取黑心钱，造假酒、卖假药、做假账等。钱是赚到手了，可伤天害理，最后自己也倒霉，甚至于触犯了法律，落得个身陷囹圄的悲惨下场，这不是害人又害己吗!

人生在世，应对自己的行为负责。现实中，欲望不加约束，就会招致危险。一个危险往往导致另一个更大的危险，最后使我们处于灾难性边缘。不负责任的人很容易给自己惹事，结果让别人也处于危险的境地。真正的大智之人善于时刻保持冷静清醒的头脑，遵守一定之规，严格要求自己，以躲避危险。

这是一个容易让人迷失的世界，在追逐名利的时候，千万别迷失了原本善良的自己。