嘉湖圆观圆觉圆始圆妙四人来参至晚室中师问尽十方世界是一个灵知汝诸人还会得么观云会得师云既会得就该悟了观无语又问如何是有为法如何是无为法观云缘生即有为了缘生无性即无为师云老僧则不然以有为为有为是有为法不以有为为有为是无为法岂不是生即无生无生即生也又云饭箩里有一人饿杀大海里有一人渴杀有这等人么观云眼前皆是侍者进茶次觉云和尚吃茶不知冷热师云你倒道着师又问如何是般若旨观云般若即智慧智慧即真空乃至菩提涅盘一法千名应缘立号岂有二理哉师云因甚不会生即无生有为即无为耶观云生即无生教某甲会个什么师云还未究竟观云亦不必究竟师云汝全身担荷去也观礼三拜觉亦作女人拜而出观呈偈云无生岂有意开口蓦面啐笑杀须菩提天花都狼藉觉呈偈云一切法无生皆依幻所立幻本无幻因谁起复谁灭始问常不轻菩萨见性否师云见然尔有悟即得识他始云有悟门否师云见即性性即见你作么生见始无语师乃举庞公云难难难十石油麻树上摊婆云易易易百草头上祖师意灵昭女作个解交云也不难也不易饥来吃饭困来睡于此便会得有甚悟与不悟始云若然则无佛无众生亦无善无恶耶师云汝且截断两头语再问看始礼拜师云不要磕破老僧额角始云难难难自他不隔一毫端觉云易易易千圣何曾认得渠始云也不难也不易直得南北不分东西不辩师喝云教汝截断两头得个入处如何又扯葛藤始云教某无下手处师云去始竟出呈偈云夜夜上床眠朝朝还下地板响吃粥了随众礼佛去圆观问昔有僧问??宿如何是佛宿云新妇骑驴阿家牵如此语中具三玄三要否师云不具此中若具三玄三要汝何便不会得观云未审如何语始具得三玄三要师云阿家牵驴新妇骑圆妙问天地一指万物一马何谓耶师云亦可作大小相容一多无碍会若在张三便是张三底天地以天地中亦具着张三若在李四便是李四底天地在天地中亦该着李四以万物例此可知所以谓天地一指也万物一马也。

无择某上座至参礼拜起师问汝从何来某曰从天台来师云汝参过何人来云特来礼拜和尚师云礼拜求何事云更无余事师曰也不为分外云应当得底师曰汝且歇息歇息再与汝商量至晚入室礼毕师曰汝还知非么云知非更有一个师曰汝不知才发一念要向这边来时早错了也云不发一念时亦错师曰为我这边无佛法向汝道故云也知和尚无法与人师喝一声云喝得我魄散魂消师叱之曰这磨嘴种子有什么了时竟倒其藤拂帚柄连打数十下不已某再拜云请和尚息怒师气急曰汝还知达磨当时曾带个什么物到此来云知和尚底大用师叱出去某拟之师曰伶利汉一拨便转某始出某至明晨入云今日礼拜了和尚还转天台去师曰汝若回光返照时色色现成头头具足更不欠少些些某走出云只肯和尚收不肯和尚放师唤侍者取一册性住释与伊去驳语韵语各与一册。

师一日上堂授戒云集异师唤圆悟阇黎上前来悟出上前师曰汝从戊申年离此至浙江诸方参访已历己酉庚戌三载来矣遂竖起拂子云且如浙江诸方还有这个么悟上前突然一喝师曰好一喝只是汝不知落处悟又连喝两喝师曰再试喝一喝看悟退身出法堂休去师付戒毕下座归方丈悟上方丈礼三拜云方才失错触忤和尚径出师唤侍者云适来只合还他一喝今且放他过去教书记写个帖子着他充补西堂位次却悟迟迟默而礼谢竟弗辞。

年三十晚诸徒上方丈辞岁师即走入法堂以手格之曰汝等且住待我觅个站足之处好受你们底礼拜吾闻古人云非是离了真如之地别有个立处以立处即真如之地耳我需要觅个无真如处才好站立乃绕法堂旋走使众徒绕处乱拜遂止之曰我若站住了要受你们底礼拜又是认真着相处设尔不然是则老僧似没有立地处矣且在汝等切不得便恁么放过去了始不负又过去个三十晚也。

岁朝上堂拈香云此一瓣香祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁云云师曰年年辞旧节岁岁贺新年说与现前众兄弟才入新正便不然山僧且无第二语第一今年好种田急着力莫啾煎四季饭米总不欠鼻孔都来少半边咦新年头幸无事各人吃了饭大家围炉检点去下座入佛殿礼佛。

上堂师云众兄弟若其真实要作个本色道人须是牢笼不肯住呼唤不回头方可直得上无佛道可成下无众生可度向高高山顶立深深海底行转辘辘活鱍鱍底在这边无妨在那边不碍循时使得十二时不被十二时之所管辖如此则方得自由于那事始有相亲分若不恁么便不相应也有时向粪扫堆头拈起一茎草作丈六金身用有时把丈六金身作一茎草用任老僧行亦得住亦得坐亦得卧亦得无不可者咄遂竖起拂子曰还见者个么唯此一事实余二则非真掷拂子乃下座。

师晚年触事而应道无不在偶缘愚智二徒参差争竞三载以来纷纷莫能解息者三告彼公廨主政莫可决师呼二徒至其前举古因缘从容谕之曰具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不会圣人若会即同凡夫凡夫若知即是圣人因会而颂之曰所谓具足凡夫法凡夫不知者嫉智非智痴不知痴但能自反知痴不痴然而则为智矣所以云不怕无明起惟恐觉照迟者岂非凡夫若知即是圣人欤所谓具足圣人法圣人不会者智不自智自智非智若能自反不以巧为巧大巧若掘不以智为智大智如愚故所以和光混俗与世同波者岂非是圣人若会即同凡夫也大约圣凡一本愚智同源若悟其旨当下可以息纷二徒因之悟入再拜而进矣。

浙江则庵仪九如观同觉玄璲吴居士来参礼毕师曰老僧晚年气衰力弱不能多语汝等但不要繁??我也不教汝等要做工夫也不教汝等要看话头但教汝等不要认着识神作主事了回观三千大千世界乃至中间无有少法可得与汝等为冤为仇为敌为对只是汝等不自悟耳汝等倘信得极当下便悟得自心了反观目前山河大地何有寸土哉若果如此则此生即是无生无生便是生耳此知即是无知无知便是知矣但试肯恁么直下会去若不悟老僧把头与你们做尿鳖去。

有客举僧问云门如何是诸佛出身处门云东山水上行老师如何会师曰无孔笛没人解吹客曰今学人试问和尚得否师曰得客云如何是诸佛出身处师曰西河火里坐此乃从上没弦琴汝还解弹否云学人不能师曰幸尔弗得欺侮老僧去。

有僧问世相本空俱无自性旨何谓也师曰余初无他由从本已来色心不二空有同源中得个入处非有异旨也以世相无自性故当体即是本空以本空亦无自性故通身是个世相以世相本空从来一体非有二道故也故云色不异空空不异色耳若除世相外别有个本空除本空外别有个世相者便属异道矣以世相外无别本空以本空外无别世相故故云色即是空空即是色耳今时人不悟者无他只是错认着识神做了个主宰不得悟耳正所谓唤奴作郎认贼为子以致生死未了者此也岂知从本以来色心不二者以色性即知故说名智身以知性即色故说名法身者是也然岂离吾心外别有个色相即离色相外更别有个自心耶故云知即无知无知即知又岂是两个耶然生与无生亦止是一个耳其誵讹只在无明未破所以为颠倒不悟处且截断葛藤。

末后偈并语

生既不生灭亦不灭触处宛然本来空寂

昔本无来今亦无去唯此一灵湛然常住

彼见无常是苦我以寂灭为乐只者自在安闲岂为生死所缚

从他地转天翻谁动者些寥廓直得越古超今我更无他冥寞

智也哉非智也哉以吾知之不可尽故讵世间无知得为尽哉以世间无知既不可尽特可为决去其知哉唯世间无知以吾知为病务欲分为两个尽力决去而不知终不可决设尔可决则知不为知即无知亦复不得名无知矣以无知为对吾知有故果无知若此则乌得移名曰智哉殊未会吾知乃无知之本无知乃吾知之本本来一体竟不可分别故云知即无知无知即知矣然而岂得知自为知无知自为无知也哉倘如此识破病根孰不得名为智也哉。

然有知我生生不已将谓有生已者而不知乃有无生者存然既有无生生终不已然无生实无无生者安知有生者在既有生者在安又得无无生者由是无生者亦复得不无之于是知生生终不可了今夫有惧死者而且不惧生者何盖由彼知生而未悟夫无生由彼惧死而未悟夫未尝死耳果得一悟夫未尝生而未尝死要须个假寤之人今余梦客安得又遇个假寤主人相与重说一梦哉。

入塔语

尽十方世界是个无缝塔又向何所在觅入处出处因人??计有出有入耳今日不管是张三底骨衬也不管是李四底骨衬也不管是徐五底谢八底举拄杖指塔门敲曰总为我拈来都放在这里安置忽忆释迦老子云我观三千大千世界乃至中间无有如芥子许地不是我舍身命处咦将此深心奉尘刹是则名为报佛恩。

龙池幻有禅师语录卷之五

音释

锨

(虚严切音莶锹属)。

啐

(五割切音嶭语相呵拒也)。

摊

(他丹切音滩开也)。

廨

(居隘切音解公廨也)。

衬

(初觐切音榇近身衣也取名于衬近尸也)。

咦

(延知切音夷大呼曰咦)。