第十地

净居天众那由他数，闻此地中诸胜妙行，

空中踊跃心生欢喜，悉共虔诚供养佛陀。

不可思议诸菩萨众，亦在空中生大欢喜，

俱然最上悦意妙香，普熏众会令悉清净。

自在天王与诸天众，无量亿数在虚空中，

普散天衣供养佛陀，百千万种缤纷雨下。

天诸采女无有限量，靡不欢欣供养佛陀，

各奏种种胜妙乐音，悉以此言而作赞叹：

佛身安坐一国土中，一切世界普悉现身，

身相端严无量亿数，法界广大皆悉充满。

于一毛孔放大光明，普灭世间诸烦恼暗，

国土微尘或可知数，此光明数不可测量。

或见如来具诸众相，转于与上正妙法轮，

或见游行诸佛刹土，或见寂然安住不动。

或现住于兜率天宫，或现下生入于母胎，

或示住胎或出胎中，悉令无量国土中见。

或现出家修出世道，或现道场成正等觉，

或现说法或示涅槃，普使十方无不睹见。

譬如幻师了知幼术，在于大众多所作为，

如来智慧皆亦复然，于世间中普现其身。

佛住甚深真法性中，寂灭无相普同虚空，

而于第一真实义中，示现种种所行诸事。

所作利益诸众生事，皆依法性而得妙有，

相与无相本与差别，入于究竟悉皆无相。

若有欲得如来智慧，应离一切虚妄分别，

有无通达普皆平等，疾作人天之大导师。

无量无边天女大众，种种言音称赞佛已，

身心寂静共安乐住，瞻仰如来默然而住。

即时菩萨名解脱月，知诸众会咸皆寂静，

向金刚藏而请言说：大无畏者真佛亲子!

从第九地入于十地，所有功德诸种行相，

及以神通变化诸事，愿聪慧者广为宣说。

这时，金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨说：“佛子啊!菩萨摩诃萨从初地乃至到第九地，以如此无量智慧观察觉悟之后，仔细思惟修习，能够圆满具足一切善法，积集无边辅助道业的法门，增长广大的福德智慧，普遍修行大悲，不仅能了知世界的种种差异相，更能进人众生界的烦恼密林，或进入如来行经的处所，随顺如来寂静涅槃的道行，恒常观察如来的十力、四无所畏、十八不共佛法，这就称为得到了一切种智及一切智智的受职位。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以如此的智慧，进入受职位之后，即证得了菩萨远离染垢三昧、进人法界差别三昧、庄严道场三昧、一切种智华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空界广大三昧、观一切法自性三昧、知一切众生心行三昧、一切佛皆现前三昧，如此等等百万阿僧祇数的禅定三昧，全都示现在前。菩萨对于一切的禅定三昧，不管证人三昧或是从三昧中起定，都已证得善巧，也都非常清楚地知道一切三昧造作的种种差别。

“一切三昧的最后三昧称为受一切智胜职位三昧。当这个三昧现前时，有大宝莲华忽然出生。这朵大宝莲华大如百万个三千大千世界，众多美妙的珍宝间错庄严其中，超过世间所有的胜境。这朵大宝莲华是由出世间的善根所生，也是由了知诸法如幻的各种清净胜行所成就。它不断地放出光明，普照整个法界，这些光明都不是诸天处所能拥有的。这大宝莲华的茎是毗琉璃摩尼珍宝，台座是栴檀香王，须是玛瑙，叶子是阎浮檀金。它的花朵光明无量，以众多珍宝作为花苞的宝藏，覆盖着珍宝织就的网，再以十个三千大千世界微尘数的莲华作为眷属。

“这个时候，菩萨端坐在这个莲华宝座上，菩萨的身体大小正好与莲华宝座相称。四周还有无量的菩萨作为眷属，各自端坐其他围绕的莲华;这些菩萨眷属一一都各自证得百万种三昧，面向大菩萨一心瞻仰。

“佛子啊!这位大菩萨和他的眷属，端坐在莲华宝座的时候，所有光明以及言语音声，普遍充满十方法界;因此，一切世界都完全震动，三恶道的苦刑也停止歇息，佛国刹土都变得更庄严清净，一起修行的菩萨也都前来集会，人间和天上同时发出乐声，所有的众生都安乐愉悦，以不可思议的供养器具供养诸佛，而诸佛及大众的集会无不完全显现。

“佛子啊!这位菩萨端坐在大莲华宝座时，他的两足放射出百万阿僧祇种的光明，普遍照耀十方世界所有的大地狱，灭除众生的痛苦。

“又他的两膝轮，放射出百万阿僧衹种的光明，普遍照耀十方世界的畜生道，灭除众生的痛苦。

“又他的脐轮，放射出百万阿僧祇种的光明，普遍照耀十方世界的阎罗王界，灭除众生的痛苦。

“又他的左右两胁，放射出百万阿僧衹种的光明，普遍照耀十方世界的人间，灭除众生的痛苦。

“又他的两手，放射出百万阿僧祇种的光明，普遍照耀十方世界的所有天界，以及所有阿修罗的宫殿。

“又他的两肩，放射出百万阿僧衹种的光明，普遍照耀十方世界所有的声闻。

“又他的颈背，放射出百万阿僧祇种的光明，普遍照耀十方世界所有的辟支佛身。

“又他的脸部周围，放射出百万阿僧衹种的光明，普遍照耀十方世界的初发心者，乃至照耀第九地所有的菩萨身。

“又他的两眉之间，放射出百万何僧祇种的光明，普遍照耀十方世界的受职位菩萨，使恶魔的宫殿消失不见。

“又他的头顶，放射出百万阿僧祇三千大千世界微尘数的光明，普遍照耀十方一切世界诸佛如来的法会道场。

“这些光明在法会中向右绕行十圈，然后安住虚空，形成光明的宝网，称为炽然光明，并发起各种供养事物供养佛陀。其余菩萨从初发心乃至第九地所有的种种供养之事，都不及这个光明宝网所作供养的百分之一，甚至不及算数分、譬喻分之一。这个光明宝网，普遍在十方世界每一个如来法会，雨下许多妙香、华鬉、衣服、幢幡、宝盖、诸摩尼等庄严器具作为供养;这些都是由出世间的善根所生，超过世间所有的胜境。如果有众生看到并了知这种境界，就能够证得永不退转的无上正等正觉。

“佛子啊!这个大光明网如此供养诸佛之后，又再绕着十方一切世界所有诸佛的法会道场;绕过十圈之后，从如来的足下摄人诸佛之身。

“这时，诸佛及诸菩萨，了知在某个世界当中，有某位菩萨摩诃萨能够实行如此广大的菩萨行愿而到达了受职位。

“佛子啊!此时十方无量无边的初登地乃至于第九地的所有菩萨大众都前来围绕，恭敬供养，专心观察。正在观察的时候，这些菩萨都立刻获得了十千种的禅定三昧。就在这个时候，十方所有的受职位菩萨，从金刚般坚固庄严的胸臆万德之相中大放光明，这大光明称为能坏魔怨光明，有百万阿僧祇种的光明作为眷属，普遍照耀十方世界，示现无量的神通变化。示现如此的神通变化之后，又进入菩萨摩诃萨金刚庄严胸臆的万德之相;当这些大光明进人菩萨的胸臆之后，菩萨所有的智慧、威势力都增长了百千倍以上。

“这时，十方一切诸佛从两眉之间放出清净的光明，称为增长利益一切智慧的神通力，有无数的光明作为眷属，普遍照耀十方一切世界。这光明右绕十圈，并示现如来的广大自在力，使无量百千亿那由他菩萨大众都得以大悟，一切的佛国刹土因此周遍震动，更灭除了诸恶道的痛苦，并且隐蔽所有魔王的宫殿，示现一切佛陀证得无上菩提的庄严威德。这光明如此普遍照耀尽虚空、遍法界的一切世界之后，来到此菩萨大会的上空向右围绕，示现各种庄严。示现种种事相之后，这光明就进人大菩萨的头顶，其他的眷属光明也各自进人其余菩萨的头顶。就在此时，这位菩萨证得前所未证的百万种禅定三昧，所以称他为已证得受职位的菩萨。他已经进人佛陀境界，具足十种威神力，从此加入诸佛之列。

“佛子啊!如同转轮圣王所生的太子，母亲是正后，他又具足身相。转轮圣王使太子端坐在大白象宝背上之妙金宝座，以大网幔为帐，建造大幢幡，燃香散花，演奏种种音乐，取四大海的海水放在金瓶里。圣王将这金瓶里的水淋在太子的头上，当时就称他为接受王位的太子。这位太子已经加入灌顶刹利王的行列，即能具足实行十善道，也得以称为转轮圣王。

“菩萨的受职位也是如此，诸佛的智慧如海水般灌在菩萨的头上，所以名为受佛职位;他从此具足如来的十种威神力，也就加入诸佛之列。佛子啊!所以称为菩萨接受大智职位。

“菩萨因为已受持佛位的缘故，所以能够实行无量百千万亿那由他难行的行愿，增长无量的智慧功德，这时就称为安住法云地。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在这个法云地时，如实了知欲界集众的因缘、色界集聚的因缘、无色界集聚的因缘、世界集聚的因缘、法界集聚的因缘、有为界集聚的因缘、无为界集聚的因缘、众生界集聚的因缘、识界集聚的因缘、虚空界集聚的因缘、涅槃界集聚的因缘。这位菩萨如实了知所有识见烦恼造作集聚的因缘，了知世界成住坏空集聚的因缘，了知声闻行道集聚的因缘，了知辟支佛行道集聚的因缘，了知菩萨行道集聚的因缘，了知如来十力、四无所畏、圆满妙色身、清净法身集聚的因缘，了知一切种智及一切智智集聚的因缘，示现证得菩提转大法轮集聚的因缘，证人一切法门分别决定智慧集聚的因缘。简而言之，就是菩萨能以一切的智慧，了知一切集聚的因缘。

“佛子啊!此菩萨摩诃萨以如此无上的正觉智慧，如实了知众生业力的应化、烦恼的应化、诸识见的应化、世界的应化、法界的应化、声闻的应化、辟支佛的应化、菩萨的应化、如来的应化、一切分别以及与分别的应化，如此等等都如实了知。

“又如实了知佛陀的加持、法的加持、僧的加持、净业的加持、烦恼时的加持、因缘生起时的加持、愿力的加持、供养的加持、修行的加持、时劫的加持、一切智智的加持，如此等等都如实了知。

“又如实了知诸佛如来证入的微细自在智慧。也就是修行的微细自在智慧、命终的微细自在智慧、受生的微细自在智慧、出家的微细自在智慧、示现神通威力的微细自在智慧、成就正觉的微细自在智慧、转大法轮的微细自在智慧、安住寿命中的微细自在智慧、涅槃的微细自在智慧、安住教法的微细自在智慧，如此等等都如实了知。

“又证人如来的甚深秘密中。也就是如来身业的秘密、语业的秘密、心意的秘密、适当时间和非适当时间思惟考量的秘密、为#萨授记的秘密、摄持众生的秘密、各种法乘的秘密、了知一切众生根器及种种行业差别的秘密、造作业力的秘密、证得菩提行愿的秘密，如此等等都如实了知。

“又了知诸佛悟入所有时劫的智慧。也就是用一个时劫进入阿僧祇的时劫，用阿僧祇时劫进入一个时劫;用可数的时劫进入不可数的时劫，用不可数的时劫进入可数的时劫;用一念进入一个时劫，用一个时劫进人一念;用时劫进人非时劫，用非时劫进入时劫;用有佛时劫进入无佛时劫，用无佛时劫进人有佛时劫;用过去、未来的时劫进人现在的时劫，用现在的时劫进入过去、未来的时劫;用过去的时劫进人未来的时劫，用未来的时劫进人过去的时劫;用长时劫进入短时劫，用短时劫进入长时劫，如此等等都如实了知。

“又了知如来能遍人所有境界的智慧。也就是能人如毛端纤小道场的智慧，能入微尘的智慧，能入佛国刹土身的正觉智慧，能入众生身的正觉智慧，能人众生心念的正觉智慧，能入众生行愿的正觉智慧，能入随顺一切处所的正觉智慧，能入示现周遍流行的智慧，能人示现随顺行的智慧，能入示现逆行的智慧，能人示现思议及不可思议世间之了知及不了知行的智慧，能入示现声闻的智慧、辟支佛的智慧、菩萨行及如来行的智慧。佛子啊!一切诸佛的智慧广大无量，此地的菩萨都能够证入。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在这个境地，即证得菩萨不可思议的解脱、无障碍的解脱、清净观察的解脱、普遍照耀光明的解脱、如来藏的解脱、随顺无障碍法轮的解脱、通达三世的解脱、法界含藏的解脱、解脱光明法轮的解脱、无有余境界的解脱。以此十解脱为上首，更有无量百千阿僧衹的解脱法门，都在这个第十地中证得。如此乃至于无量百千阿僧祇的禅定三昧法门、无量百千阿僧祇的陀罗尼法门、无量百千阿僧祇的神通法门，都能完全成就。

“佛子啊!这位菩萨摩诃萨如此通达智慧，能随顺无量的菩提，并成就善巧忆念心力。十方无量诸佛的无量广大法光明、广大法照耀、广大法雨下，他在一念之间即能安住、能够信受、能够摄入、能够总持。

“就譬如娑伽罗龙王降下的大雨，除了大海之外，其余所有的地方都无法安住、无法信受、无法摄入、无法总持这不可尽的雨水。如来秘密法藏的广大法光明、广大法照耀、广大法雨下也是如此，除了第十地的菩萨之外，其余一切的众生、声闻、独觉，乃至第九地的菩萨，都无法安住、无法信受、无法摄入、无法总持。

“佛子啊!就譬如大海一般，能够安住、能够信受、能够摄入、能够总持一位大龙王降下的雨水;即使是两位，或是三位，乃至于无量大龙王，在一念之间同时降雨，大海都能完全安住、信受、摄入与总持。为什么呢?因为大海的包容力是如此广大。安住在法云地的菩萨也是如此，能够安住、能够信受、能够摄入、能够总持一位佛陀所说的法光明、法照耀、法雨下;即使是两位，或是三位，乃至于无数位佛陀，在一念中同时演说佛法，他也都能完全安住、信受、摄入、总持。所以这个境地称为法云地。”

解脱月菩萨说：“佛子啊!这个境地的菩萨，在一念之间，能够在几位如来处所安住、信受、摄入、总持广大的法光明、广大的法映照、广大的法雨下?”

金刚藏菩萨说：“佛子啊!这个数目实在无法计数，只能用譬喻来为你说明。佛子啊!就像十方世界，各有十种不可说百千亿那由他佛国刹土微尘数的世界。在这微尘数世界中，每一个众生都证得听闻总持陀罗尼法门，成为佛陀的侍者，在声闻众中是多闻第一的，就如同是金刚莲华上佛身边的大胜比丘;而且每一个众生所受持的佛法，与其他众生所受持的佛法都不尽相同。佛子啊!你认为如何?这所有的众生所受持的佛法是可数的?还是不可数的?”

解脱月菩萨说：“这数量很多，无量无边。”

金刚藏菩萨说：“佛子啊!让我再为你解释清楚一点，使你能够明白。

“佛子啊!这个法云地的菩萨，在一个佛陀所在，在一念之间，所安住、信受、摄入、总持的广大法光明、广大法映照、广大法雨下等三世诸佛的法藏，如果以刚才所说一切众生听闻总持的法门与之相比，都不及此地的百分之一，乃至用算数做种种譬喻也无法相比。如同在一个佛陀所在，像前面所说十方世界微尘数的佛陀，或者又无量无边地超过这个数目，如此无量无边诸佛的所有法光明、法照耀、法雨下等，三世诸佛的法藏，菩萨也都能够安住、能够信受、能够摄入、能够总持。因为这个缘故，所以此地称为法云地。

“佛子啊!此地的菩萨能以自己的愿力，生起宛如云一样多而厚重的大悲心，演说宛如雷声震动的广大妙法，用六通、三明、四无畏作为电光，以福德、智慧作为密云，示现各种身形，周旋往返，在一念之间普遍十方百千亿那由他世界微尘数的佛国刹土，演说广大的佛法，摧伏邪魔的怨恨。又能在超过这个数目的无量百千亿那由他世界微尘数的佛国刹土，随顺众生心之所乐，降下甘露雨水，灭除众生的迷惑及尘焰。所以此地称为法云地。

“佛子啊!此地的菩萨能在一个世界中，从兜率天下生，乃至证人涅槃，在这期间，随着相应度化的众生心念而示现佛陀的事业;或是在二个世界、三个世界，乃至如同以上所说微尘数的世界国土，都能如此示现;或更是超过这个数目，乃至无量百千亿那由他世界微尘数的世界国土，菩萨也都能如此示现。所以此地称为法云地。

“佛子啊!此地的菩萨，智慧光明通达，神通变化自在。随着他自己的心念，能够将狭小的世界变作广大的世界，广大世界变作狭小的世界;染垢的世界变作清净的世界，清净的世界变作染垢的世界;散乱地安住、次第地安住、颠倒地安住、正直地安住，如此的无量世界，都能够互相变化。

“菩萨或随着心念，能安置一世界须弥卢等一切山川于一微尘中，而微尘之相依旧，一世界之相也不减少;或安置二个世界、安置三个世界，乃至不可说数量众多的世界须弥卢等一切山川于一微尘中，但这个微尘的体性外相仍然不变，而微尘中的所有世界也都明白显现。

“菩萨或随着心念，能在一个世界中示现两个世界的庄严，乃至不可说世界的庄严;或在一个世界的庄严中示现二个世界，乃至不可说的世界。

“菩萨或随着心念，将不可说世界中的众生安置在一个世界中;或随着心念，将一个世界中的众生安置在不可说的世界中，而毫不侵扰损害任何人。

“菩萨或随着心念，在一毛孔中示现一切佛陀境界的庄严。

“菩萨或随着心念，在一念之间，示现不可说世界中微尘数的身体，在每一身体中示现如此微尘数的手，而每一只手中各执持如恒河沙数的华g、香箧、鬉盖、幢幡，周遍布满十方世界，以此供养佛陀;每一身又再示现如此微尘数的头首;每一头首又示现如此微尘的舌头，念念周遍十方世界，赞叹佛陀功德。

“菩萨或随着心念，在一念之间，普遍于十方世界，示现成就正觉乃至于涅槃，以及种种佛国刹土庄严事。或普遍示现身形于过去、未来、现在三世，每一身中有无量的诸佛及佛国刹土庄严之事，一一示现世界的生成败坏。或在自己身上的一毛孔中吹出一切的风，而不恼害任何人。

“菩萨或随着心念，以无边际的世界作为一大海，在大海中示现大莲华，光明且相好庄严，遍满无量无边的世界;其中并示现大菩提树庄严之事，乃至于示现成就一切种智。或在自己身上示现十方世界的所有光明，显现所有的摩尼宝珠、日月星宿、云电等光明。或用口吹气，吹动十方世界的无量世界，毫不使惊扰众生。或示现十方世界风灾、火灾以及水灾。或随着众生的心之所乐，示现具足庄严的色身。或在自身示现佛身，或在佛身示现己身;或在佛身示现自己的佛国刹土，或在自己的佛国刹土示现佛陀的身形。

“佛子啊!这位法云地的菩萨，能够示现这些以及其于无量百千亿那由他的自在威神力。”

这时，大会当中的诸菩萨，以及天人、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、护世四王、释提桓因、梵天、净居天、摩醯首罗诸天子等，都这样想着：“如果光是菩萨的神通智慧力就能够示现如此种种的法相，那么佛的神通智慧力又是如何呢?”

这时，解脱月菩萨了知会中大众心里所想的，就告诉金刚藏菩萨说：“佛子啊!今天这些大众听了法云地菩萨的神通智慧力，都非常疑惑。善哉呀!有仁德的人!为了断除他们的疑惑，你是否能示现菩萨威神力的庄严之事。”

这时，金刚藏菩萨即刻进入一切佛国刹土体性的禅定三昧。他进入这个三昧的时候，所有菩萨以及一切的大众，都看见自己的身体在金刚藏菩萨的身躯内，其中又能够完全见到三千大千世界中所有各种庄严之事，这些事即使历经亿劫也说不尽。又在其中见到一颗大菩提树，树身宽十万个三千大千世界，高百万个三千大千世界，枝叶所覆荫的地方也是如此。树下还有与树形相称的师子宝座，宝座上坐有佛陀，名为一切智通王。大众都见到一切智通王趺坐在菩提树下的师子宝座，各种庄严的诸相，即使亿劫也说不尽。

金刚藏菩萨示现如此的广大威神力之后，使法会大众回到原处。

这时，所有大众证得从前所未证得的，心中都觉得非常奇特。他们沉默安住，专心一意瞻仰金刚藏菩萨。

这时，解脱月菩萨对金刚藏菩萨说：“佛子啊!刚才这个禅定三昧甚为稀有，威势广大，我们要怎么称呼呢?”

金刚藏菩萨说：“这个禅定三昧称为一切佛国刹土的体性三昧。”

解脱月菩萨又问：“这个三昧的境界是如何呢?”

金刚藏菩萨说：“佛子啊!如果菩萨修习这个三昧，能够随心所念，在身中示现如恒河沙数世界微尘数的佛国刹土，甚至示现超过这个无量无边的数目。

“佛子啊!菩萨安住在法云地，证得如此无量百千广大禅定三昧，所以这位菩萨的身形与身业不可测知;言语与语业，意念与意业，以及神通力的自在变化，也无法测知的。他能观察三世的三昧境界、智慧的境界，游戏于一切的解脱法门。他的变化造作、神通力的造作、光明的造作，简略地说，乃至于到抬起脚、放下脚，如此一切的所有造作，乃至法王子、安住第九善慧地菩萨都无法了知。

“佛子啊!以上简略说明法云地菩萨所有的境界;如果要详说的话，即使以无量百t阿僧祇时劫，也无法说尽。”

解脱月菩萨又问：“佛子啊!如果菩萨的神通境界如此，那么佛陀的神通力又该如何说呢?”

金刚藏菩萨便冋答：“佛子啊!譬如有一个人，在四天下中取一块土，而如此说：‘是无边世界的大地土多，还是我手上的土多?’我看你的问题也像这样如来的智慧无边无等，怎能与菩萨相比呢?而且，佛子啊!如同在四天下中取少许的土，其余还有无量的土未取。这法云地菩萨的神通智慧，用无量的时劫来说，也只能说出一点点，更何况是如来的神通智慧!

“佛子啊!我现在为你说一件事，使你知道如来的境界。佛子啊!假使十方世界，每一方世界都有无边世界中微尘数的佛国刹土，每一个佛国刹土又有如此无数的法云地菩萨充满其中，如同甘蔗、竹子、芦苇、稻子、麻草、丛林那么多。如此境地的所有菩萨，在百千亿那由他时劫中，修行菩萨行而出生的智慧，还不及一如来智慧的百分之一，乃至不及优波尼沙陀分之一。

“佛子啊!这位菩萨安住在如此的智慧时，身业、语业、意业与如来完全相同，没有任何差别，并且不舍离菩萨所有三昧的威力，又能在无数的时劫承事供养一切诸佛，每一时劫都以各种供养器具供养诸佛。又因为一切诸佛威神力的加持，使他智慧的光明更为增上殊胜，能善巧解释法界所有众生提出的难题，即使百千亿的时劫，都无人能使他屈服。

“佛子啊!说譬如冶金师，用上等美妙的真金制作庄严身相的器具，以大摩尼宝珠镶在器具中，自在天王把这拿来佩戴身上，其余天人的庄严器具都不能及。此地菩萨也是如此，从初登地开始乃至到第九地的一切菩萨智慧行持都不及他。此地菩萨的智慧光明，能够使众生得到利益，乃至于证入一切智智，这是其余下地菩萨的智慧光明所不及的。

“佛子啊!就譬如摩醯首罗天王的光明，能够清凉众生的身心，其余诸天的光明都不能及。此地菩萨的智慧光明也是如此，能够清凉众生，乃至于安住在一切智智当中，一切声闻、辟支佛乃至于第九地菩萨的智慧光明都不能及。

“佛子啊!这位菩萨摩诃萨虽然已经能够安住如此的智慧，但诸佛世尊仍又再为他演说三世的智慧、法界相互差别的智慧、遍及于一切世界的智慧、照耀一切世界的智慧、慈爱一切众生的智慧，简而言之，就是为菩萨演说如何得证一切智智。

“这位菩萨在十波罗蜜法门中，以智慧的波罗蜜最为增上;其余的波罗蜜不是不修，而是随着能力、随顺因缘来修。

“佛子啊!这是简略地说明菩萨摩诃萨的第十地——法云地;如果要更为详细地说，即使无量的阿僧祇时劫也不能说尽。

“佛子啊!菩萨安住在这个法云地，多作摩醯首罗天王，在法中得以自在，能够以到达彼岸的智慧行教化众生、声闻、独觉、一切菩萨，在法界中没有什么难题能够屈服他。他实践布施、爱语、利行、同事，如此一切所有的善业，都不离念佛，乃至于不离念具足一切种智、一切智智。他又这样想：‘我应当在一切众生当中，作为上首，作为殊胜者，乃至于成为一切智智所依止者。’

“他如果勤加精进，在一念之间，就能证得十不可说百千亿那由他佛国刹土微尘数的禅定三昧，乃至于示现相等微尘数的菩萨作为眷属。如果他以殊胜的愿力自在示现，更超过这个数目，即所谓的修行的法门、庄严佛土的净业、甚深的信解、所作的佛事、清净的身业、清净的语业、智慧的光明、诸根的敏锐、神通力的变化、无穷的音声、行经的处所。这些自在示现，即使以百千亿那由他的时劫来计算，也是无法数知。

“佛子啊!这位菩萨摩诃萨在十地的修行相状，依着次第，循序而进，则能证人一切智智。就譬如源出于阿耨达池的四大河，这四大河流注遍布整个阁浮提，不会穷尽枯竭，只会更加的增长，乃至于流入大海，充满大海。佛子啊!菩萨也是如此，他从菩提心流出善根大愿的水，以四摄法充满众生，没有穷尽，只会更加增长，乃至流入一切智慧之海，充满一切智慧之海。

“佛子啊!菩萨的十地，都在佛陀的智慧中，但是因为成就的境界不同而有所差别，这就好比同样是矗立在大地上的十座山王。哪十座呢?就是雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫羯罗山王、计都末底山王、须弥卢山王。

“佛子啊!如雪山王，一切药草都在雪山中，取之不尽;菩萨所安住的欢喜地也是如此，一切世间的经书、技艺、文颂、咒术都在欢喜地中，言说无法穷尽。

“佛子啊!如香山王，所有的香都集中在香山，取之不尽;菩萨所安住的离垢地也是如此，一切菩萨的戒行、威仪都在离垢地中，言说无法穷尽。

“佛子啊!如鞞陀梨山王，是由质地纯净的宝石所成就，一切众多宝物都在其中，取之不尽;菩萨所安住的发光地也是如此，一切世间的禅定神通、解脱三昧、三摩钵底，都在发光地中，言说无法穷尽。

“佛子啊!如神仙山王，是由质地纯净的宝石所成就，具足五通的神仙都安住其中，其数无有穷尽;菩萨所安住的焰慧地也是如此，一切道业最殊胜的智慧都在焰慧地中，言说无法穷尽。

“佛子啊!如由乾陀山王，是由质地纯净的宝石所成就，夜叉大神都安住其中，其数无有穷尽;菩萨所安住的难胜地也是如此，一切的自在如意神通力都在难胜地中，言说无法穷尽。

“佛子啊!如马耳山王，是由质地纯净的宝石所成就，一切世间所有名贵的果实都在马耳山中，取之不尽;菩萨所安住的现前地也是如此，能够得证声闻果位的缘起法理都在现前地中，言说无法穷尽。

“如尼民陀罗山王，是由质地纯净的宝石所成就，大力龙神都安住在其中，数量无有穷尽;菩萨所安住的远行地也是如此，能够证得独觉果位的方便智慧都在远行地中，言说无法穷尽。

“如斫羯罗山王，是由质地纯净的宝石所成就，所有的自在圣众都安住其中，其数无有穷尽;菩萨安住的不动地也是如此，一切菩萨自在行愿的差别世界都在其中，言说无法穷尽。

“如计都末底山王，是由质地纯净的宝石所成就，大威德阿修罗王都安住其中，其数无有穷尽;菩萨安住的善慧地也是如此，一切世间生灭的智慧都在其中，言说无法穷尽。

“如须弥卢山王，是由质地纯净的宝石所成就，大威德诸天子都安住其中，其数无有穷尽;菩萨安住的法云地也是如此，如来十力、四无畏、十八不共法、一切诸佛事业都在其中，言说无法穷尽。

“佛子啊!这十宝山王，都在大海中，但因特性各异，所得的名号也就不同;菩萨的十地也是如此，同样是在一切的智慧中，但每一地偏重不同的修持，所得到的名号也就不同。

“佛子啊!譬如大海，因为具有十种相才可以称名为大海，这十种相是不能随便更改与移用的。哪十种相呢?一，渐次由浅人深;二，不摄受死尸;三，任何的水流入大海，都失去原有的名字;四，任何的水流入大海中，普遍同为一咸味;五，藏有无量的珍宝;六，深不见底;七，广大无量;八，是大身动物的居住所;九，潮水不会越过界限;十，降下再多的大雨，也不会让大海盈满溢出。

“菩萨行愿也是如此，要具备十种境地才可以称为菩萨行，这十种境地是不能随便更改与移用的。是哪十种境地呢?一，欢喜地，出生广大的行愿而渐渐深入;二，离垢地，不受持一切宛如死尸的破戒之人;三，发光地，舍离世间虚假的名字;四，焰慧地，与佛陀功德同一法味;五，难胜地，出生无量方便神通力，所成就的利生善业，宛如大海无量的珍宝;六，现前地，观察甚为深奥的因缘生起之理;七，远行地，能够善巧观察广大的觉悟智慧;八，不动地，能示现广大庄严的佛事;九，善慧地，证得甚深解脱，如实了知世间诸相，而不超过界限;十，法云地，能够恒常受持一切诸佛如来大光明法雨。

“佛子啊!譬如大摩尼宝珠，因为有十种特质，所以比其他宝物殊胜。哪十种特质呢?一，从大海中出生;二，由善巧的工匠治理;三，圆满而没缺失;四，清净而远离染垢;五，能光明彻见内外相;六，善巧的钻穿;七，再用宝缕贯穿;八，放置琉璃高幢之上;九，普遍放射各种光明;十，能够随王者的意念而雨下众多的宝物，又能随顺众生的心念而满足其愿。

“佛子啊!菩萨也是如此，因为具足十种事，所以他能超过所有的圣人。是哪十种事呢?一，发起求取一切智慧的心念;二，受持戒律，修持光明清净的头陀行;三，所有的禅定三昧都圆满而没有缺失;四，道业行持清白，远离所有的染垢污秽;五，具足方便的神通力，内外相都能光明彻见;六，善于钻穿探究因缘生起的智慧;七，以各种的方便智慧缕线贯穿;八，安置在自在的高幢之上;九，观察众生的心行，放射使众生听闻及受持的光明;十，受持佛陀智慧的职位，列入佛数之内，能够广为众生作诸佛事业。

“佛子啊!这是积集一切种智及一切智智功德的菩萨行法门品，如果众生没有种植善根，就不可能听闻得到。”

解脱月菩萨说：“听闻这个法门，所得到的福德有多少呢?”

金刚藏菩萨说：“如同一切智慧所积聚的福德，听闻这个法门所得的福德也是如此。为什么呢?要是不听闻这个功德法门，就不能够信解、受持、读诵，更何况是精进如法修行呢?所以，应当知道，一定要听闻这个积集一切智慧功德的法门，才能够信解、受持、修习，然后到达一切智慧的境地。”

这时，因为佛陀的威神力，因为佛法的殊胜作用，以致十方各十亿佛国刹土微尘数的世界，都发生六种十八相的震动，即所谓的动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。又雨下众多的天华、天鬉、天衣，及所有天上宝贵的庄严器具、幢幡、缯盖。又有天乐响起，乐音和合雅致，同时发出声音，赞叹一切智慧境地的所有功德。

就像这个世界的他化自在天王宫演说这个法门，十方世界中所有的一切世界也都是如此。

这时，又因为佛陀的威神力，十方各十亿佛国刹土微尘数的世界之外，有十亿佛国刹土微尘数的菩萨都来参与这个法会，他们都说：“善哉!善哉!金刚藏菩萨!这个法门真是说得太好了。我们都同样名为金刚藏;所安住的世界虽然各各不同，但也都是同名为金刚德;佛陀的名号为金刚幢。我们安住自己的世界时，都承受如来威神力而演说这个法门，法会的情况与此地完全相同，所言所说的文字句义，跟你在这里所演说的丝毫不差。现在，我们都是因为佛陀的威神力而前来这个法会，为你所说的法门作证。如同我们今天到这个世界来作证，所有十方一切世界，我们也都是如此前往作证。”

这时，金刚藏菩萨观察十方一切法会，这些法会普遍整个法界。他想赞叹发起一切智智的心，想示现菩萨的境界，想清净治理菩萨行愿的威力，想宣说摄取一切种智的道业，想灭除一切世间的染垢，想布施一切的智慧，想示现不可思议智慧的庄严，想显示一切菩萨的所有功德，想使这个菩萨十地的义理更为明白，于是他受佛陀神力的加持，而宣说以下的偈颂：

其心寂灭寂恒调顺，平等与碍宛如虚空，

离诸垢浊住于胜道，此殊胜行汝应谛听。

百千亿劫修诸善行，供养无量无边诸佛，

声闻独觉亦复皆然，为利众生而发大心。

精勤持戒常柔忍辱，惭愧福智皆悉具足，

志求佛智修广智慧，愿得十力发广大心。

三世诸佛咸皆供养，一切国土普悉严净，

了知诸法皆平等义，为利众生发广大心。

住于初地生如是心，永离众恶常生欢喜，

愿力广大修诸喜法，以悲悯故入于后位。

戒闻具足念诸众生，涤除垢秽心光明洁，

观察世间三毒火焰，广大解者趣于三地。

三有一切普皆无常，如箭入身诸苦炽然，

厌离有为广求佛法，广大智人趣焰慧地。

念慧具足得诸道智，供养百千无量诸佛，

常观最胜诸种功德，斯人趣入难胜地中。

智慧方便善能观察，种种示现救护众生，

复供十力无上世尊，趣入无生现前地中。

世所难知而能了知，不受于我离诸有无，

法性本寂随缘转化，得此微妙向七地行。

智慧方便愿心广大，难行难伏难能了知，

虽证寂灭精勤修习，能趣如空不动地中。

佛劝令从寂灭中起，广修种种诸大智业，

具十自在普观世间，以此而升善慧地中。

以微妙智观察众生，心行业惑诸等稠林，

为欲化其令趣胜道，演说诸佛胜义法藏。

次第修行具诸众善，乃至九地集诸福慧，

常求诸佛最上胜法，得佛智水灌其顶上。

获得无数诸胜三昧，亦善了知其中作业，

最后三昧名为受职，住广大境恒皆不动。

菩萨得此三昧之时，大宝莲华忽然示现，

身量称彼于中安坐，佛子围绕普同观察。

放大光明百千亿种，灭除一切众生苦恼，

复于顶上放大光明，普入十方诸佛会上。

悉住空中作光明网，供养佛已从足而入，

即时诸佛悉皆了知，令此佛子登受职位。

十方菩萨皆来观察，受职大士舒光普照，

诸佛眉闲亦放光明，普照而来从顶上入。

十方世界成大震动，一切地狱众苦消灭，

是时诸佛与其职位，如转轮王第一长子。

若蒙诸佛与其灌顶，是则名登法云地中，

智慧增长无有边际，开悟一切诸种世间。

欲界色界与无色界，法界世界诸众生界，

有数无数及虚空中，如是一切咸皆通达。

一切化用广大威力，诸佛加持微细妙智，

秘密劫数毛道等事，皆能如实而能观察。

受生舍俗成诸正道，转妙法轮趣入涅槃，

乃至寂灭解脱妙法，及所未说皆能了知。

菩萨住此法云地中，具足念力持诸佛法，

譬如大海普受龙雨，此地受法亦复皆然。

十方无量诸等众生，悉得闻持持胜佛法，

于一佛所所闻妙法，过于彼数无有限量。

以昔智愿大威神力，一念普遍十方国土，

霪甘露雨灭诸烦恼，是故佛说名法云地。

神通示现遍于十方，超出人天世间境界，

复过是数无量亿数，世智思惟分失迷闷。

一举足量智慧功德，乃至九地不能了知，

何况一切诸般众生，及以声闻辟支佛等。

此地菩萨供养诸佛，十方国土悉皆周遍，

亦供现前诸贤圣众，具足庄严诸佛功德。

住于此地复为演说，三世法界无碍智义，

众生国土悉皆亦然，乃至一切诸佛功德。

此地菩萨智慧光明，能示众生正法道路，

自在天光除世间暗，此光灭暗亦复如是。

住此多作三界之王，善能演说三乘妙法，

无量三昧一念中得，所见诸佛亦复如是。

此地我今已为略说，若欲广说不可尽量，

如是诸地佛智慧中，如十山王嶷然安住。

初地艺业不可尽数，譬如雪山集诸众药，

二地戒闻宛如香山，三如鞠陀如发妙华。

焰慧道宝无有穷尽，譬如仙山仁善安住，

五地神通宛如由乾，六如马耳具众善果。

七地大慧宛如尼民，八地自在宛如轮围，

九如计都集无障碍，十如须弥具众功德。

初地愿首二地持戒，三地功德四地专一，

五地微妙六地甚深，七广大慧八地庄严。

九地思量微妙法义，出过一切诸世间道，

十地受持诸佛妙法，如是行海无有尽竭。

十行超世发心初地，持戒第二禅第三地，

行净第四成就五地，缘生第六贯穿七地。

第八置于金刚幢中，第九观察众生稠林，

第十灌顶随大王意，如是德宝渐悉清净。

十方国土碎为微尘，可于一念知其数量，

毫末度空尚可知量，亿劫说此不可尽了。