“佛子啊!菩萨摩诃萨将连着皮肤的顶髻布施给乞讨的人，就如同宝髻王菩萨、胜妙身菩萨，以及其余无量诸菩萨所行的布施一般。菩萨凡见到乞者前来，无不心生欢喜地告诉乞者：‘现在如果你需要连着皮肤的顶髻，可向我讨取。我这个顶髻在人间的阎浮提洲当中可说是无人能比。’说毕，菩萨心中毫无动乱，舍离世间的一切，不再忆念其余的业行，只求获得究竟的清静，精勤质直地趣向一切智。

“菩萨当下便手执利刃割掉自己头上的连肤顶髻，右膝着地，双手合十，全心全意地布施乞者。他心中正念着三世诸佛菩萨的所行所为，发起大欢喜心，与增上的意志。他对诸法早已心意开解，不执取苦境，深知不圆满的觉受是无相无生的，所有的感觉都是相互生起，并非真实常住的：‘所以我应当如同过去、未来、现在的一切菩萨，。修习大舍胜行，发起甚深的信心与意乐，求取一切智，绝不退转，能够不由他人的教导与善知识的力量而具足智慧。’

“当菩萨摩诃萨如是布施时，将各种的善根如此回向：‘愿众生得证无见顶相，成就菩萨宛如宝塔的发髻。愿众生获得绀青色的头发、金刚般的头发、细软的头发，能够灭除众生的一切烦恼。愿众生得到润泽的头发、密致的头发、不会侵乱额头须角的头发。愿众生得到柔软的头发、尽于鬓额而生的头发。愿众生得到如卍字的头发、螺文右旋的头发。愿众生得到如佛相的头发，永离一切烦恼的结使习气。愿众生得到光明的头发，普照十方的世界。愿众生得到无乱的头发，宛如如来的头发，清净微妙毫无杂乱。愿众生得到如佛陀顶髻般的头发，使所有见到的人，宛如见到诸佛的头发。愿众生获得诸佛如来无染着的头发，永远离开一切的黑暗障碍及污染尘垢。’

“以上是菩萨摩诃萨布施连肤发髻时，所发的善根回向。这都是为了使众生的心境平静默然，圆满各种总持陀罗尼，究竟成就诸佛如来的一切种智与十种力。

“佛子啊!菩萨摩诃萨用眼布施给所有前来乞讨的人，就如同欢喜行菩萨、月光王菩萨，以及其余无量诸菩萨等所行的惠施一般。当菩萨摩诃萨布施眼时，无不生起清净的布施心、智慧心，并生起依止法的光明心，生起现证观照无上的佛道心，发起回向广大的智慧心，发起与三世菩萨平等的施舍心，发起对于无碍眼生起不坏的清净信心;对于所有的乞讨者，他无不心生欢喜摄受。这都是为了究竟圆满一切的神通，为了生起佛眼，为了增进广大菩提心，为了修习大慈悲，为了制伏自己的六根器官，而发的种种心念啊!

“佛子啊!菩萨摩诃萨布施眼睛时，对于前来乞讨的人，无不心怀慈爱与喜乐，为他们设立布施法会，以增长善法的威力，舍离世间的爱染见地与放逸。菩萨断除欲念的束缚，修习菩提，随顺着乞者的所求，心中安定而不违逆，恒常随顺无二施舍胜行，使他们都获得满足。

“菩萨将这些善根如此回向：‘愿众生得到最殊胜的双目，能够开示导引一切。愿众生得到无碍的双眼，以开启广大的智慧宝藏。愿众生得到光明清净的肉眼，能够鉴察一切，不受任何遮蔽。愿众生得到清净的天眼，完全知见生死业力的果报。愿众生得到清净的法眼，进入如来的境界。愿众生得到智慧之眼，舍离一切的执取分别与染着。愿众生具足佛眼，完全觉悟一切诸法。愿众生成就普眼，完全穷尽各种境界，没有任何障碍。愿众生成就清净离痴翳眼，了知众生界空无所有。愿众生具足清净无障碍眼，究竟圆满如来十力。’

“以上是菩萨摩诃萨布施眼时，所发的善根冋向。这都是为了使众生得到智慧清净眼所发的愿力。

“佛子啊!菩萨摩诃萨也将耳朵、鼻子布施给前来乞讨的人，如同胜行王菩萨、无怨胜菩萨，以及其余无量的诸菩萨所行的惠施。菩萨布施之时，亲自将耳、鼻交付给乞讨的人，并专心修习各种的菩萨行。他具足诸佛的种性，出生在如来之家，忆念诸菩萨所修习的布施善行，恒常精勤发起诸佛菩提，清净诸根的功德智慧。他观察欲界、色界、无色界等三有的境界，了知没有一种境界是坚固不坏的。他祈愿时常能够得见诸佛菩萨，并随顺忆念总持一切的佛法。他了知身相是虚妄而空无所有，所以对身相没有任何的贪惜。

“菩萨如此布施耳、鼻的时候，心中恒常安住在寂静的境界，调伏诸根器官，救济众生于险恶困难，并生长一切的智慧功德，进入大布施海当中。他了达所有的佛法义理，并且具足各种的佛道，依止智慧行动，遍得法的自在，用不坚固的肉身换取坚固的法身。

“佛子啊!菩萨摩诃萨布施耳朵的时候，将各种善根如此回向：‘愿众生得到无碍的耳朵，能够普遍听闻一切说法的声音。愿众生得到无障的耳朵，能完全了解一切的声音。愿众生得到如来的耳朵，能够聪明通达一切而不壅塞停滞。愿众生得到清净的耳朵，不对耳处生起任何的分别心。愿众生得到无聋的耳朵，使蒙昧的意识永不生起。愿众生得到通法界的耳朵，能够完全了知一切诸佛的法音。愿众生得到无碍的耳朵，能够开悟了知一切的无障碍法。愿众生得到无坏的耳朵，善于了知各类的法论，没有任何东西能够将之毁坏。愿一切众生得到普遍听闻的耳朵，具足广大清净，成为诸耳中之王。愿一切众生具足天耳以及佛耳。’

“以上是菩萨摩诃萨布施耳时的善根回向，这都是为了使众生能够完全获得清净耳。

“佛子啊!菩萨摩诃萨布施鼻子的时候，如此回向：‘愿一切众生得到丰隆正直的鼻子，得到随好的鼻子0，得到善相的鼻子，得到可爱乐的鼻子，得到清净微妙的鼻子，得到随顺的鼻子?，得到高显的鼻子，得到降伏仇怨的鼻子，得到善见的鼻子，得到如来的鼻子。愿一切众生的面相都远离嗔忿，得到一切法的面相，得到无障碍的面相，得到善见的面相，得到随顺的面相，得到清净的面相，得到远离过失的面相，得到如来圆满的面相，得到遍一切处的面相，得到无量美好的面相。’

“以上是菩萨摩诃萨布施鼻子时所发的善根回向。这都是为了使众生究竟得到诸佛法要，为了使众生究竟摄受诸佛教法，为了使众生究竟了知诸佛教法，为了使众生究竟住持诸佛教法，为了使众生究竟常见到诸佛如来，为了使众生完全证得诸佛法门，为了使众生究竟成就不坏心念，为了使众生观照了知诸佛正法，为了使众生普遍庄严清净诸佛国土，为了使众生得到如来大威力之身。

“以上是菩萨摩诃萨布施耳、鼻时，所发起的善根回向。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在坚同自在的境地中，能以牙齿布施众生，犹如往昔的华齿王菩萨、六牙象王菩萨，以及其余无量诸菩萨所行的惠施。菩萨摩诃萨布施牙齿时，心念清净，如同优昙华一样难得一见。他这时所行的布施是无尽心的布施、大信心的布施、步步成就无量施舍心的布施、调伏诸根器官之心的布施、一切完全施舍心的布施、一切智慧愿力心的布施、安乐众生心的布施、大布施、极布施、殊胜布施、最胜布施、捐弃肉身也在所不惜的布施。

“菩萨这时将各种善根如此回向：‘愿众生得到锐利洁白的牙齿，成就最胜的塔庙，广受天人的供养。愿众生得到平齐的牙齿，犹如佛陀的齿相，没有任何缺漏。愿众生心得调伏，善于趣入菩萨的波罗蜜行。愿众生的口极为善好清净，牙齿鲜白洁净而分明显现。愿众生齿牙庄严，令人忆念;口中清净，没有恶相。愿众生的牙齿具足圆满的四十齿，时常散发种种稀有的妙香。愿众生的意念善巧调伏，牙齿鲜洁如白莲华，牙齿的纹理回旋成庄严的卍字形。愿众生的口唇鲜洁清净，牙齿洁白，放出无量光明，遍照一切。愿众生牙齿坚固锐利，能细嚼食物的滋味，但又不会执着任何的色香味，成就无上福田。愿众生牙齿之间常放光明，授记诸菩萨成佛的第一记别。’

“以上是菩萨摩诃萨布施牙齿时的善根回向。这都是为了使众生具足一切智慧，得到各种善法清净的智慧。

“佛子啊!如果有人向菩萨摩诃萨乞讨舌头，他会慈悲地以柔软语、爱语与他们交谈，就如往昔的端正面王菩萨、不退转菩萨，以及其余无量诸菩萨一般。

“佛子!菩萨摩例[萨受生六道诸趣时，有无量百千亿那由他数的众生向他乞讨舌头。菩萨这时，将这些乞讨的人安置师子座上，用无嗔的心、无加害的心、无怨恨的心、大威德的心、从佛种性所出生的心、安住菩萨住处的心、时时不混浊动乱的心、安住大势力的心、不执着身体的心、不执着言语的心，两膝着地，张口出舌，出示给行乞的人，再以慈悲的柔软语言告诉他们：‘我现在这个身体都是属于你们的，你们可以取走我的舌头，随着个人心意，自由运用。希望能满足你们所愿的一切。’

“菩萨这时将所有的善根如此回向：‘愿众生得到周遍的舌头，能够宣示各种语言的法要。愿众生得到覆面的舌头，使所言无二，完全真实。愿众生得到普遍盖覆诸佛国土的舌头，示现诸佛的自在神通。愿一切众生的舌头软薄，永远品尝美妙清净的上味。愿众生具足妙舌辩才无碍，能断绝一切世间的怀疑迷网。愿众生舌头光明，放出无数万亿的光明。愿众生得到决定的舌头，辩说解法无有穷尽。愿众生能普遍凋伏，善巧开示一切秘密法要，一切言说都令人信受奉行。愿众生得到普遍通达的舌头，善巧趣人一切语言的大海。愿众生得到善巧演说一切法门的舌头，对于言语智慧已能证到究竟彼岸。’

“以上是菩萨摩诃萨布施苦头时，所发的善根回向。这都是为了使众生证得圆满无碍的智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨用头布施给所有前来乞讨的人，如同最胜智菩萨以及大丈夫迦尸国王等诸大菩萨所行的布施一般。这是为了要成就人一切法最胜智的头，为了要成就证得大菩提救度众生的头，为了要具足见一切法最为第一的头，为了要得到正见清净智慧的头，为了要成就无障碍的头，为了要证得第一境地的头，为了求得世间最殊胜智慧的头，为了要成就三界当中无能见顶髻清净智慧的头，为了要得到示现普到十方智慧王的头，也是为了要满足一切诸法自在无人能坏的头。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在这些法时，不断地精勤修习，证人了诸佛的种性，学习诸佛的净行与布施，对诸佛生起清净的信心而增长善根。他使所有乞讨的人都喜悦满足，而自己的心念也完全清净，欣庆喜悦。他的心中生起清净的信解，因此能够明照佛陀的教法，发起菩提的意念，安住舍心。他身体的诸根愉悦快乐，功德不断增长，生起善好的喜乐意欲，时常喜好修行广大的布施。

“菩萨这时将各种善根如此回向：‘愿众生得到如来的头首，得到诸佛的无见顶相，没有人能够遮蔽他映射的光明，成为诸佛刹土中最上首的领导者。他的头发呈右旋形，光明清净，极为润泽，并有世上稀有的卍字庄严妙饰。他具足佛首，成就智首，是一切世间之第一首，是为具足的头首、清净的头首，也是安坐道场圆满智慧的头首。’

“以上是菩萨摩诃萨布施头首时，所做的善根回向。这都是为了使众生证得最殊胜的法门，成就无上的智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以他的手、足布施所有的众生，如同常精进菩萨、无忧王菩萨，以及其余无量诸菩萨所行的布施。菩萨在六道诸趣布施手、足，他以信心为手，从事饶益众生的行为，往返周旋众生之中，精勤修习正法，希望得到宝手，并用手布施。他一切的作为不曾空过，具足实践了菩萨道，时常舒张双手予众生大恩惠。他步伐安详地游行人间，勇猛精进毫无怯懦，以清净心力具足精进行，除灭所有恶道，成就无上菩提。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此布施时，用无量无边的广大心力，开启清净的法门，趣入佛法的大海，成就布施的宝手，周遍供养十方世界。他用大愿力护持一切智慧之道，安住在究竟境地而远离尘垢。他的法身与智慧身，不会断绝，也不会毁坏，一切的魔业均无法撼动伤害他的善业与道心。他依止善知识而坚固心志，如同诸菩萨一般精勤地修行布施波罗蜜。

“佛子啊!菩萨摩诃萨为了所有众生求证一切智而布施手、足时，将各种善根如此回向：‘愿众生具足神通，获得宝手。一旦得到宝手，又能互相尊敬，视对方为福田，并用种种珍宝相互供养。又用各种的珍宝供养诸佛，兴起妙宝云遍盖诸佛国土。能使众生彼此慈悲对待，不会相互恼乱伤害。又使他们游历诸佛刹土，安住在无畏的境界，自然具足究竟的神通。又使他们都得宝手、华手、香手、衣手、盖手、华鬉手、末香手、庄严具手、无边手、无量手、普手，得了这些手之后，用神通力时常精勤前往拜诣一切佛土，能以一只手抚摩一切诸佛世界，能以自在手执持所有众生，得妙相手放出无量的光明。又能用一只手普遍覆盖众生，成就诸佛如来手指间的网缦，示现宛如赤铜爪的手相。’

“菩萨这时用大愿手普遍覆盖众生：‘愿众生乐于求证无上菩提，出生一切功德大海，凡见到前来乞讨的人，都能心生欢喜而无厌倦，趣入诸佛的法海，证得如同诸佛的善根。’

“以上是菩萨摩诃萨布施手、足时的善根回向。

“佛子啊!菩萨摩诃萨毁坏自己的身体，而以血液布施给众生，好比法业菩萨、善意王菩萨，及其余无量诸菩萨所行的布施。当菩萨在六道诸趣中布施身血时，生起成就一切智慧的心，生起欣喜仰慕大菩提的心，生起喜乐修证菩萨行的心，生起不执取苦痛感受的心，生起乐见乞讨者的心，生起不嫌弃前来乞讨者的心，生起趣向一切菩萨道的心，生起守护一切菩萨大舍的心，生起增广菩萨善巧布施的心，生起不退转的心，生起不休息的心，生起不执恋自己的心。

“菩萨将这些善根如此回向：‘愿众生都能成就法身、智慧身。愿众生身无劳苦疲倦，犹如金刚一样坚固不坏。愿众生身不可坏，没有人能够加以伤害。愿众生的身形如实变化，普遍示现世间，而没有穷尽。愿众生的身形可爱意乐，清净微妙坚固无比。愿众生的身形能从法界生，如同诸佛如来没有任何依止。愿众生的身形犹如妙宝光明，无人能遮蔽他的光明。愿众生得到智慧宝藏海的身形，在不死境中得大自在。愿众生证得宝海身，能随缘利益他人而没有空过。愿众生的身形遍满虚空，不会世间染着世间的烦恼疾患。’

“以上是菩萨摩诃萨布施身血时，用大乘心、清净心、广大心、欣悦心、庆幸心、欢喜心、增上心、安乐心、无浊心，所生的善根回向。

“佛子啊!凡有人前来向菩萨摩诃萨乞求他身上的骨髓血肉，他都欢喜柔和地告诉前来乞讨的人：‘我身上的骨髓血肉，你可以随意取用。’如同饶益菩萨、一切施王菩萨，及其余无量诸菩萨所行的布施。

“菩萨在六道诸趣中用他的骨髓血肉布施乞讨者时，心中欢喜，布施心也不断增长，他这时的心情就好像其他修习善根的大菩萨一般，远离世间的尘劳与污垢，得到极深的志愿意乐。他的身体虽普遍布施，却从不觉穷尽;因为他已具足无量广大的善根，摄受了一切微妙的功德宝藏，就如同信受奉行菩萨法一般无有厌倦。他爱乐布施的功德，所以始终无悔地将自己的身心布施周给。他审慎地观察诸法都是缘起而无体性，所以不会贪着布施的业行以及果报，而能随顺一切因缘平等地布施给予。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此布施时，一切诸佛都现身在他眼前，因为他想念诸佛犹如想念亲父，所以能够得到诸佛的护念;一切众生也都现身在他眼前，因为他能使所有的众生安住于清净法;一切世界都现身在他眼前，因为他能清净庄严一切诸佛国土;一切众生都现身在他眼前，因为他能用大悲心普遍救护所有的众生;一切佛道都现身在他眼前，因为他乐于观察如来十力;过去、未来、现在一切菩萨都现身在他眼前，因为他能圆满各种善根;一切无畏都现身在他眼前，因为他能够作无上师子吼;一切三世都现身在他眼前，因为他已证得平等的智慧，能够普遍观察一切因缘;一切世间都完全出现他眼前，因为他愿穷尽未来劫勤修广大菩提;一切菩萨无疲厌行都现身在他眼前，因为他的心量是如此无边无际。

“佛子啊!菩萨摩诃萨布施骨髓血肉时，将这些善根如此回向：‘愿众生证得不可败坏的金刚身。愿众生证得坚密身，永远没有缺憾减损。愿众生证得如佛一般的意生身，庄严清净无与伦比。愿众生得证百福相身，具足三十二相庄严。愿众生证得八十种妙好的庄严身，具足佛陀的十力，没有人能够断灭毁坏。愿众生证得如来身，究竟清净而不可限量。愿众生得到坚固身，所有的魔怨都不能毁坏。愿众生证得一相身，身相与三世诸佛相同。愿众生证得无碍身，清净的法身遍满虚空界。愿众生证得菩提藏身，能够普遍容纳世间的一切。’

“以上是菩萨摩诃萨求一切智慧布施骨髓血肉时的善根回向，这都是为了使众生获得诸佛如来究竟清净的无量身。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以心布施给所有来乞讨的人，如同无悔厌菩萨、无碍王菩萨，及其余无量诸大菩萨所行的布施一般。当菩萨用自己的心布施给前来乞讨的人时，他学习自在的布施心，修习一切的布施心，实行布施波罗蜜心，圆满布施波罗蜜心，学习一切菩萨的布施心、完全舍弃一切的无尽心、完全布施一切的习惯心、荷负一切菩萨布施的心、正念一切诸佛现前的心、供养一切前来乞讨者而无断绝的心。

“菩萨摩诃萨如此布施时，他的内心十分清净。这都是为了救度所有的众生，也为了证得佛陀十力菩提处所，为了依止大愿力修行，为了安住菩萨道，为了成就一切智慧，也为了不舍根本誓愿。

“菩萨将各种善根如此回向：‘愿众生证得金刚藏心，一切的金刚围山等都不能毁坏。愿众生证得卍字庄严的金刚界心，证得无能动摇心，证得不可恐怖心，证得利益世间常无尽心，证得大勇猛幢智慧藏心，证得如那罗延坚固幢心，证得如众生海不可尽心，证得那罗延藏无能坏心，证得诸魔业、魔军众心，证得无所畏惧心，证得大威德心，证得常精进心，证得大勇猛心，证得不惊惧心，证得被金刚甲冑心，证得诸菩萨最上心，证得成就佛法菩提光明心，证得端坐菩提树下、安住一切诸佛正法、远离各种迷惑、成就一切智慧心，证得成就十力心。’

“以上是菩萨摩诃萨布施心时的善根回向。这都是为了使众生不染着世间，能够具足如来十力心。

“佛子啊!凡是有人向菩萨摩诃萨乞讨肠、肾、肝、肺时，他都会完全布施给予，如同善施菩萨、降魔自在菩萨，及其余无量诸大菩萨所行的布施一般。他每见乞讨的人前来，内心就欢喜不已，慈爱地注视着他们。他为了求得无上菩提，完全随顺他们所需，布施所有而不后悔。他深知肉身危脆不坚：‘我应当把这个不坚的身体布施给他，而取证坚固不坏的法身。’他又忆念这个身体即将败坏，见到的人终会心中生厌，而且必为狐、狼、饿狗等动物啖食;他了知这个身体是无常的，终会被舍弃，且不知不觉地为畜生所啖食。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此观照时，了知身相无常，而且实在秽污至极，因此能够了悟佛法，心中欢喜异常。他尊敬地谛视这些前来乞讨的人，生起犹如善知识前来守护的念头;不管他们乞求什么，菩萨都完全地周给惠施，用这个不坚固的肉身换取坚固的法身。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此布施时，将所有善根如此回向：“愿众生证得智慧宝藏身，身体内外完全清净。愿众生证得福德宝藏身，能够普遍总持一切智慧大愿。愿众生证得无上微妙身，身中飘逸馥郁香气，体外散射无量光明。愿众生证得腹部不凸现身，身体上下端正平直，四肢关节平衡相称。愿众生证得智慧身，因佛法法味而充实悦乐、滋长法喜。愿众生证得无尽身，修习安住于甚深法性中。愿众生证得陀罗尼总持清净藏身，能以无碍辩才显示所有诸法。愿众生证得清净身，身心内外完全无所染着。愿众生证得如来智慧甚深观行身，智慧遍满，降下无尽法雨。愿众生证得内证寂灭身，现众生相，作智慧宝幢之王，放射广大光明普照一切。”

“以上是菩萨摩诃萨布施肠、肾、肝、肺时的善根回向。这都是为了使众生内外清净，安住于无碍智慧地。

“佛子啊!菩萨摩诃萨用身体的肢节、骨头布施给乞讨的人时，就如同法藏菩萨、光明王菩萨，及其余无量诸大菩萨所行的布施一般。当他布施身上的肢节、骨头时，凡是见到乞讨的人前来，无不生起爱乐心、欢喜心、净信心、安乐心、勇猛心、慈心、无碍心、清净心、随所乞求皆施与心。

“菩萨摩诃萨布施身体骨头的时候，将各种善根如此回向：‘愿众生获得如化身，不会再来接受骨肉血身。愿众生证得无人能够超胜、不可破坏的金刚身。愿众生证得一切智圆满法身，出生于无缚、无着、无系的涅槃法界中。愿众生证得智力身，诸根器官圆满，没有断绝，也不会毁坏。愿众生证得法力身，智慧自在无碍，能够到达涅槃的彼岸。愿众生证得坚固身，身相坚实，时常坚固完好而不散坏。愿众生证得随缘应化身，能够教化调伏一切众生。愿众生证得智慧熏习身，具足如那罗延天执金刚肢节的广大力量。愿众生证得坚固而相继不绝身，永离一切劳苦与疲倦。愿众生证得大力安住身，完全具足精进大力量。愿众生证得遍世间平等法身，安住于无量最上智慧处。愿众生获得福德力身，见到的人都能蒙受利益，而远离所有的众恶。愿众生证得无依处身，得够完全具足无依止执着的智慧。愿众生证得佛陀所摄受身，时常为一切诸佛加持护佑。愿众生证得普饶益诸众生身，能够遍人六道诸趣。愿众生证得普现身，能够普遍照现一切佛法愿众生证得具足精进身，能够专心勤修大乘智慧行。愿众生证得远离贡高我慢的清净身，常能安住智慧，无所动乱。愿众生证得坚固行身，成就大乘菩萨的一切智慧业行。愿众生证得生于佛家身，永离世间一切生死。’

“以上是菩萨摩诃萨布施身体骨头时的善根回向，这都是为了使众生得到一切智而永远清净。

“佛子啊!菩萨摩诃萨见到有人手持利刃，来向他乞讨身皮时，心里莫不欢喜快乐。就好比是有人将惠赐大恩大德般地高兴迎接乞讨的人，铺设座位请他们安坐，而且屈膝躬身十分恭敬，心中并如此忆念：‘这些前来乞讨的人实在是非常难得遇到，他们的欲求正能满足我勤求一切智慧的愿力，他们对我的求索实在是饶益于我啊!’所以菩萨就和颜欢喜地告诉前来乞讨的人：‘现在我这个身体的一切都可以施舍，你们可以随意取用需要的身皮c/犹如往昔清净藏菩萨、金胁鹿王菩萨，以及其余无量诸大菩萨所行的布施一般。

“菩萨摩诃萨这时将这些善根如此回向：‘愿众生得证微细皮，如诸佛的色相一般清净，使看见的人心无厌足。愿众生证得不坏皮，如金刚一般，没有人能够毁坏。愿众生证得金色皮，如阎浮檀最上精微的真金一般，清净明洁。愿众生证得无量色皮，能随心中的悦乐，示现种种清净的色相。愿众生证得清净微妙色皮，具足柔软和悦的如来色相。愿众生证得第一色皮，自性完全清净，色相无人能比。愿众生成就如来的清净色皮，用各种的相好来作为自身的庄严。愿众生证得妙色皮，映射广大的光明普照世间。愿众生证得明网皮，如世间最高大的宝幢，放射出不可说的圆满光明。愿众生证得润泽色皮，一切色相都完全清净。’

“以上是菩萨摩诃萨布施身皮时，所发的善根回向。这都是为了使众生得一切庄严清净的佛陀刹土，具足如来的广大功德。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以手足指布施乞讨的人，如同坚精进菩萨、阎浮提自在王菩萨，以及其余诸大菩萨所行的手足指布施一般。菩萨这时容颜和悦，心中安静善巧，没有任何颠倒。他乘着大乘的教法，不祈求外在的美好与意乐，不追求声名普闻，只是发起菩萨的广大心意，远离吝啬、嫉妒等一切垢秽，专心趣向如来的无上妙法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此布施时，用所有摄持的善根回向：‘愿众生证得纤长指，与佛陀无异。愿众生证得臁圆指，上下相称。愿众生证得赤铜甲指，指甲隆起，清净明彻，世所罕见。愿众生证得一切智胜丈夫指，能够摄持一切诸法。愿众生证得随好指，具足佛陀的十力。愿众生得到大人指，纤直齐等。愿众生证得轮相指，指节圆满匀称，指纹向右旋转。愿众生证得宛如莲华卍字旋指，具足佛陀十力与相好庄严。愿众生证得光明宝藏指，放出广大无边的光明，照射不可说的诸佛世界。愿众生证得善安布指，指头依比例妙巧地排布，指间并有庄严的网缦相连。’

“以上是菩萨摩诃萨布施手足指时，所发的善根回向。这都是为了使一切众生内心清净。

“佛子啊!菩萨摩诃萨请益佛法时，如果有人说：‘如果你能布施连肉的指甲给我，我就为你说法。’这时，菩萨回答：‘只要你能让我听闻佛法，我身上着肉的指甲，你可以随意取用。’如同求法自在王菩萨、无尽菩萨，以及其余无量诸大菩萨，为了得闻佛法而布施连肉的指甲一样。菩萨为了求法，为了演说正法，为了饶益所有的众生，便施舍连肉指甲给所有来乞讨的人。

“菩萨这时将这些善根如此回向：‘愿众生证得诸佛赤铜相的指甲。愿众生证得润泽的指甲，相好庄严。愿众生证得光明清净的指甲，光明映彻无比第一。愿众生证得一切智慧的指甲，具足各种的美好相状。愿众生证得无比的指甲，对世间的一切事物没有任何的污染执着。愿众生证得微妙庄严的指甲，光明普照世间。愿众生证得不坏的指甲，清净而没有缺失。愿众生证得入一切佛法方便妙相的指甲，广大的智慧完全清净。愿众生证得善业而生的指甲，使菩萨行的净业果报完全清净微妙。愿众生证得一切智大导师的指甲，放出无量色的微妙光明宝藏。’

“以上是菩萨摩诃萨为了请益佛法，布施连肉指甲时，所发的善根回向。这都是为了使众生具足如诸佛的一切智慧之爪，成就一切通达无碍的智力。

“佛子啊!菩萨摩诃萨求取诸佛的法藏时，态度恭敬尊重，心中生起难得想。假如有能够说法的人告诉菩萨：‘假如你能投身深达七仞的火坑，我就布施佛法给你。’菩萨听闻之后，心中欢喜踊跃，并如此思惟：‘为了佛法，我本来应该一直待在阿鼻狱等恶趣中受无量苦，但是现在却只要跳入人间的小小火坑就能得闻佛法。这真是奇妙啊!正法竟然如此容易获得，不用受地狱的无量苦毒，只要进入火坑就能获得。你只要为我宣说佛法，我愿意立刻跳入火坑。’如同求善法王菩萨、金刚思惟菩萨，为了请求佛法而跳入火坑当中。

“这个时候，菩萨将这些善根如此回向：‘愿众生安住在佛陀安住的一切智法，永不退转无上菩提。愿众生远离各种危险困难，贝足诸佛的安乐。愿众生得到无畏心，远离各种恐怖。愿众生时常乐求佛法，具足法喜与法乐，庄严众法。愿众生远离所有恶趣，消除一切贪、嗔、痴三毒的炽烈火焰愿众生心中常保安乐，具足诸佛如来殊胜微妙的乐事。愿众生证得菩萨心，断离一切的贪、嗔、痴火。愿众生完全证得菩萨的各种三昧禅乐，普见诸佛的心法而生起极大的欢喜。愿众生善于演说正法，能够究竟圆满正法，恒常说持而无忘失。愿众生具足菩萨神通的微妙喜乐，究竟安住在一切种智。，

“以上是菩萨摩诃萨为了请益正法，投身火坑时的善根回向。这都是为了使众生远离恶业的障碍，获得具足智慧之火。

“佛子啊!菩萨摩诃萨为了勤求正法，分别经义，演说佛法，开显菩萨道，示导菩提路，趣入无上的智慧，精勤修习佛陀的十力，得证广大的智慧心，获得无碍的智慧大法，使众生安住清净的菩萨境界。当他精勤地修习大智慧以守护诸佛菩提时，他的身体承受无量苦恼;就如同求善法菩萨、勇猛王菩萨，以及其余无量诸大菩萨，为了勤求正法，愿受无量苦。对于诽镑正法的人，和为恶业盖覆的人，以及执持诸魔业力的极大恶人，菩萨因为勤求佛法，愿意为他们代受恼热诸苦。

“菩萨将这些善根如此回向：‘愿众生永离一切苦恼逼迫，圆满成就安乐自在的神通。愿众生永离各种痛苦，获得一切喜乐。愿众生永远灭除所有的身心苦蕴，得到普照示现的妙身，永远安乐。愿众生超出苦恼的牢狱，成就智慧愿行。愿众生得见安稳的道路，远离各种恶趣。愿众生得尝佛法的喜乐，永远断绝各种痛苦。愿众生永远拔除众苦，慈爱地互相对待，不暗箭伤人。愿众生证得诸佛喜乐，远离生死苦恼。愿众生成就清净无比的安乐，任何苦恼都不能稍加损害。愿众生得到一切殊胜喜乐，究竟具足佛陀的无碍喜乐。’

“以上是菩萨摩诃萨为了勤求正法，承受一切苦时，所发起的善根回向。这是为了救护众生，使他们远离危险与灾难，安住一切智慧，得到无碍解脱。

“佛子啊!菩萨摩诃萨身处王位而勤求正法时，甚至只为了一篇文章、一个字句、一个义理，而心生稀有难得，愿意完全舍弃他所有的财宝，不管是近，是远，包括国土、城邑、人民、库藏、园池、屋宅、树林、华果，乃至于一切的珍奇宝物、宫殿、楼阁、妻子、眷属，以及王位，都能完全弃舍，希望以不坚固的法换取坚固的法。他为了要利益众生，勤求诸佛无碍解脱究竟清净的一切智慧道路;就如同大势德菩萨、胜德王菩萨，以及其余无量诸大菩萨，舍弃一切而发心向道一样。

“菩萨勤求正法，乃至为了极少的正法，甚至只是为了一个字义，都能够五体投地，正念过去、未来、现在三世一切佛法，心怀喜乐地精进修习。他不贪着名闻与利养，宁愿舍弃世上的王位，求证无上自在法王的地位。他心中不执着世间的任何喜乐，宁愿用出世的佛法长养心志，永远离弃世间无意义的戏论，安住于诸佛无戏论法当中。

“菩萨此时将这些善根如此回向：‘愿众生常乐于布施，能完全弃舍自己拥有的一切。愿众生能够舍弃所有的一切，心中没有任何悔恨。愿众生时常欣求正法，毫不吝惜自己的身命以及资养生命的器具。愿众生获得无上正法的利益，断除一切疑惑。愿众生证得对于善法的正念欲求，对诸佛正法时常心怀悦乐。愿众生为了求取佛法，能够舍弃身命以及王位，发大心大愿修习无上的菩提。愿众生尊重正法，时常心生爱乐，为求正法不惜身命。愿众生护持甚为稀有难得的佛法，时常精勤修习。愿众生证得诸佛菩提的光明，成就菩提的胜行，不必经由他人教导就能自行了悟。愿众生时常观察一切佛法，拔除怀疑的毒箭，心中究竟安稳。’

“以上是菩萨摩诃萨为求取正法而舍弃国土城邑时，所发的善根回向。这都是为了圆满众生的知解见地，使他们得以安住安稳之道。

“佛子啊!菩萨摩诃萨作大国王时，于法得到自在，并普行诸佛的教敕，消除所有的杀业。阎浮提洲内城邑、聚落的一切杀生事业，他都完全禁止断绝。不管是无足、二足、四足、多足，对于各类的生灵，他都以无畏惧、无欺夺心，遍施菩萨胜行，仁慈地对待万物，没有任何侵扰恼乱;更发起宛如妙宝的心，安稳所有的众生。他在诸佛跟前立下甚深志愿，时常安住在摄善法戒、摄律仪戒、摄众生戒三种净戒当中，并且也使众生同样安住持守这三种净戒。

“菩萨摩诃萨使所有的众生安住在五戒中，永远断除所有的杀业，而将这些善根如此回向：‘愿众生发菩提心，具足所有的智慧，长寿健康。愿众生安住无量的时劫，供养一切诸佛，恭敬地精勤修习，长命百岁。愿众生具足修行，远离令人老死的法，一切的灾难毒物都不能加害于他。愿众生成就没有疾病烦恼的身体，寿命自在，随意住世不断。愿众生的生命无尽，穷尽未来的时劫，都安住菩萨行中，教化调伏一切众生。愿众生成为寿命之门，十力的善根都得增长。愿众生具足善根，生命无尽，成就圆满广大的愿力。愿众生亲见诸佛，得以供养承事，安住在无量寿命中，修习积集所有善根。愿众生在如来处所善巧勤学一切，得到圣法的喜乐与无尽的寿命。愿众生的命根常住，不老不病，勇猛精进地趣人诸佛智慧。’

“以上是菩萨摩诃萨安住在三聚净戒中永断杀业，所发起的善根回向。这都是为了使众生得证佛陀十力的圆满智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨若见到众生心怀残忍，损害各种雄性人畜身形，使人身相缺减不全，遭受各种痛楚苦毒，他便会生起大慈悲心哀悯救度，使阎浮提洲的所有人民都舍弃这些恶业。

“这时，菩萨告诉作恶的人：‘你为什么要作这种恶业呢?我库藏的宝藏有百千万亿种，满是乐具，你要什么都可以给你。你的所作所为，是滋生各种罪业的渊薮，我现在劝你不要再做这些事。你的作为是不如法的，即使有任何收获的话，又哪里用得上呢?损人利己的事终究是不可得的。如此的恶行与各种不善法，诸佛如来从不称许。’他说了这些话之后，就把所有的乐具，完全布施众生。接着，乂以善语宣说妙法，使这些人欢悦，也就是开示寂静的法，使人信奉受行，灭除所有不善的行为，修行清净的业行，人与人之间慈心相结，不会互相伤害。这些人听闻之后，就舍离所有罪恶，一心向善。

“这时，菩萨将这些善根如此回向：‘愿众生具足大丈夫的身形，成就如来的马阴藏相'愿众生具足男子的形相，以勇猛精进心修习各种梵行。愿众生具足勇猛的力量，恒为众生的导师，安住在无碍的智慧，永远不会退转。愿众生具足大丈夫身相，永离五欲熏烧，没有任何染着。愿众生得证善男子法，智慧不断增长，为诸佛所赞叹。愿众生普遍具足大人力量，时常修习十力善根。愿众生永远不坏失男子的身形，时常勤修福德智慧，以及未曾有的妙法。愿众生在五欲当中没有任何执着、没有任何束缚，心中证得解脱，厌离欲界、色界、无色界等三有的境界，安住在菩萨行中。愿众生成就智慧第一的大丈夫，令众人信服，追随他的教化。愿众生具足菩萨丈夫的智慧，不久之后必定成为无上的大雄。’

“以上是菩萨摩诃萨禁绝一切毁坏男子身形时的善根回向。这是为了使众生具足大丈夫形相，守护各种善丈夫境界，生长在贤圣之家，具足智慧，时常精勤修习大丈夫的殊胜行持，具足大丈夫的力用，善巧显示七丈夫@的圣者之道，具足诸佛善丈夫的种性、大丈夫的正确教诲、大丈夫的勇猛、大丈夫的精进、大丈夫的智慧、大丈夫的清净，让所有的众生都能究竟得证诸佛境界。”