目的：保持动中，重心不动。

★注意：‘身形’和‘足跟垂线’之关系

·非向‘前’之弯腰。（身向前倾）重心偏向‘趾’。（趾、小腿皆吃力）

·是向‘心’之躬身。（脊椎向后拱，身后退）

重心保持在‘跟’。下身后退（腹可退一尺—‘肚脐—对—足跟’）。

·脊椎（胸椎—尾椎）后退—（向后拱起如拉弓）—表谦退、礼让，躬身退后，亦表恶法退（善法自进）。

佛法—‘但去凡情，别无圣解’，只要凡情、烦恼‘退去’，则道自‘进’。★鞠躬的‘躬’，是‘身如弓’，依说文，弓有‘以近穷远’之意，弯身如拉弓，将弓弦向后拉，‘拉力’虽向后，‘射力’却向前。修行亦如此，‘私心’后退，‘道力’向前。

·拜佛不同于一般运动；拜佛乃在锻炼‘动中，心不动’—动中定，动中一心不乱，故身虽运动，而‘重心’安住不动。

┌身：只有一心（一重心—自然物理

即动作中│ 重心）

└心：一心念佛

若动中，重心时时偏移，则须耗力于‘平衡’。很多肌肉要紧张吃力，心就不易放松，而多所住著。（多心、乱心）

1、矫正平日‘骨盆’过度前倾，腰椎过度塌向腹部之五大不良影响

·如前所述，若站立时，以‘足尖’载力（重心偏前），则腰椎过度向前塌，至少有五种不良影响。

·此‘向心躬身’（重心在后跟）之动作，即是针对此偏差之矫正。

矫正功能如下：

（1）可拉开，放长平日已缩短僵硬之腰背肌肉，韧带及‘腿后部’之肌肉。

（因平日之僵紧，这些肌肉多少已缩短又缺乏弹性，若继续下去必‘老倒缩’（台语），出现运动障碍。）故初学拜时，要做此动作—拉开已缩紧之肌肉，会觉得绷紧，或稍痛（沉积之垃圾释出）这是必然现象，只要持续拜下去（方法正确），又拜后以热水沐浴，帮助‘垃圾’清走，即能快速改善。

（2）如（1）所言，肌肉拉松、放长，减少对‘血流’之压力、阻力，其中‘血管’也连带拉动，促进循环。

（3）脊椎向后拱（图1→2），会拉大‘椎间空隙’，各‘棘突’拉远了等于整条脊椎‘拉长’了，又整条脊椎向后移，可减少对前方脏腑之压力。

拜佛之动作由躬身—五体投地，脊椎拉开、放长之程度（由背后中线量）可长十多公分。（间隙拉开、拉长）

拉开脊椎间隙矫正骨盆前倾

（4）脊椎之前方有很多重要构造，若向前压迫太甚，则影响其通畅。简述如下：

（将下腹部，由正中线，直剖成左右二半，观察右半骨盆）

腰荐淋巴结

主要显示出在腰椎、荐椎前面的大血管（红色—动脉，蓝色—静脉）和淋巴结（绿色）

（将下腹部，由正中线，直剖成左右二半，观察右半骨盆）

若腰、荐椎向前塌入太甚，则给其前方大血管及淋巴结之压力大，阻力大，不利流通。

又如：第一腰椎前面，有一‘乳糜池’。‘乳糜池’收集了下半身的回流‘淋巴液’（包括双脚及腹腔消化道），汇集后，往上送入胸管（入胸腔）。

注：咱们的身体，很会‘资源回收’。淋巴液，犹如各细胞运用过后之水，须回收处理。（另有警卫系统免疫功能。）

‘乳糜池’，是大回收站。各淋巴结，是小回收站。（负责过滤抗菌）

‘回收站’若交通阻塞，与垃圾堆积，造成公害，身体亦同然。平日腰椎过塌者，若塌在第一腰椎附近，则会影响‘乳糜池’之回收，各细胞会‘废水回收不良’，而有肥肿现象。

此图简示：

┌（1）左下肢（左腰干）┐

（一）‘乳糜池’—收集├（2）消化道（肠干） ├三大路线来的淋巴液。

└（3）右下肢（右腰干）┘

（二）由乳糜池往上，是人体最大最长之淋巴管，叫做‘胸管’—（约30—40公分）。胸管，由腹部穿过横膈膜（和主动脉一起），上至胸部，行在胸椎之前，它一路收集胸部各处来的淋巴液，最后进入脖子的基部。

乳糜池上行为胸管

┌左边头颈部┐ ┌左锁骨下静脉

和│ │来的二支会合—注入左静脉角（即│ 之交会角）

└左上肢 ┘ └左颈内静脉

胸管这一路线收集全身3/4之淋巴

┌头颈┐

右边│ │之淋巴，以及右边胸腔的淋巴（下图■部份）

└上肢┘

集合成一‘右淋巴总管’（约只有1—2公分）注入右静脉角（上图）

（5）拜佛躬身，使腰椎向后移，对‘横隔膜’之‘下降’有重要影响。因横膈膜后方中央附在腰椎之前方。（此详见［二十四］‘拜佛深呼吸利益’章）

·腰椎后拱：整片腰背后移，横膈膜后半部，可下降无阻，吸气时，‘肺’方可充分膨胀（开发丹田呼吸）（横膈呼吸）。

·腰椎前塌：障碍‘横膈膜后半部之下降，也障碍‘肺’之膨胀，故呼吸短浅。

（6）如前所说—‘俯首’可使颈椎后部扇状展开，椎间孔空间加大之原理—同理，‘躬身’可使整条脊椎后部（棘突）扇状展开。

解剖图（比较三种不同姿势时‘椎间孔’之空间大小）

如图（3），俯首或躬身时，椎间孔空间加大，亦可调整太过前倾之骨盆。故通过各节椎间孔出来的‘神经血管’都减压舒畅，改善全身血液循环及神经功能。以下附二表，列出常见的病症，都和脊椎神经受压有密切关系，各人可依自己的病症，检讨脊椎受压之部位和自己姿势之间的关系，拜佛予以矫正，并注意日常工作姿态，妥善调整。

附图表二

胸椎各节神经之供应部位及胸椎各节有压迫时之现象、症状。

下身的神经由腰椎、荐椎来，不但支配腹部（内脏），也支配脚，若压迫之，则有种种症状，如下表。

绿色线条表神经。

附图表三

腰椎各节神经之供应部位及腰椎各节有压迫时之现象、症状。

2、躬身后退另一作用—为下一步‘曲膝’作安顿准备

比较一和二：

一、若下身（膝、腿）先退，则曲膝时，小腿才可保持垂直，重心保持于后跟这边，自然重心稳固，不须耗力支持平衡，全身可放松，持久活动也不累。（如图）

（先退，才能一心，不动）

小腿垂直，手也垂直，（近脚跟）如‘香菇’形重心稳固，安定不吃力。

★此动作之要领，并非只于‘拜佛’中用，而且可推于日常生活之每一动作—如刷牙、拖地等须低头、弯腰之动作。

二、若躬身时，下半身（小腿—膝—大腿—腹）不先后退，则随著上身向前弯，重心必偏移向前（超出底面积外），为了平衡，趾、腿部肌肉很吃力，紧张收缩会压迫神经血管，非但不消除障碍（消业障），反增压迫。且下一步曲膝时，膝会超出脚趾前（重心向前偏移）膝及腿承载重量，非常吃力，腿酸、膝痛难以维持久。

小腿斜，‘膝’和‘手’都超出脚底面积，重心偏前，吃力。

●作法要领：

因很多人不会作此‘脊椎后拱’之躬身动作，不能体会其要领。故于此略作说明：

此动作之用力方式，犹如仰卧起坐之腹部用力方式（可先练习几次仰卧起坐，体会腹部用力，脊椎后拱之感觉），但此是很柔和恭敬的动作，很圆滑，而不是猛烈唐突用力。

练习法：

（1）立于离墙壁约一脚掌长之处，胸、腹、腿一齐退后，使‘腰背’能贴墙。（非‘臀贴、腰不贴’）。小腿向后斜。

（2）亦如躲避由前方而来的刺击之物，而以脚跟支力，躯干后退（肚脐退至对脚跟）。

·另有人因昔日腰背曾受伤，有瘀积，或一向少作运动，脊椎各节韧带，及各关节已僵紧，一时难以拉开放松，则可参考下面作法，利用工作、等车闲暇调节。

若拜佛作‘俯首’、‘躬身’有困难者，（多因颈椎、腰荐椎已过度前塌），或平日工作姿势，不得已须仰头、塌腰者（如开车、打电脑...等），工作空暇，须时常作以下动作，以兹调整、解除压迫。

以手轻松，载于后脑部，藉自然重力、拉开颈椎，（手的位置稍移动，可拉开不同的筋脉）

加上—小腹贴大腿，拉开腰、荐椎。

常以热（烫）毛巾，热敷后颈（连耳）（后擦干）（以俯首、压头之姿）（脊椎后拱）改善颈部及入脑血流，消除疲劳，提神醒脑。

打坐时，脊椎要‘直’（既不宜驼背，更不宜太挺，腰反塌）如何才‘直’？

练习：可躺在木板床上（垫薄被，防湿冷），盘腿如下图（收下巴）体会—脊椎，由上到下，‘整条’‘每一节’都贴在床上，即是‘直’的状况。

收下巴后—若颈椎与床，仍距太远者，多有头、及肩手疾患，打坐也易上火，须多拜佛调整。

若腰椎，不能密贴者，打坐腿易酸痛麻，（坐骨神经受压故）

·宜多拜佛调整。

·可以用手扳住膝—使大腿贴腹—然后放松—深吸气，反覆多作几次，拉开腰肌，即可调整。（图见上面）

拜佛，可说是练习打坐前必要的‘前方便’，因为若颈椎，腰椎过塌，压迫神经和血流，是不可能坐好的，故初学者，宜先礼佛，再打坐。 忏公恩师教导初学，拜半小时，坐半小时。（动静调和）。拜一小时，才好坐一小时。

初学者，打坐之前，宜先如图示，

盘腿—垂头、弯腰—放松颈部腰部（向左右侧亦然）。使坐时，身能‘正而松’，（注意：趁吸气，坐直起来）

如上面动作，而更柔软、放松些，可做到额头贴地，由左缓移至右，每个角度停几秒（念佛）。

放松拉开各节脊椎，然后趁深吸气，缓缓坐直，（仿佛汽球靠打气膨胀，维持形状。）

如此可改善昏沉、腿麻痛之状况。