你看转末那为平等性智，平等正性是四智菩提里的一种，它从因上转。确实先从末那转，这个一转就无我了，我执就破了，不再有我的这个念头。我的念头没有了，自私自利、名闻利养这个念头连根都拔掉了。转识成智从哪里转?从第七转起，第七转了转第六。第六是分别，第七是执著。这里头有四大烦恼，头一个是我见;第二个是我爱，我爱是贪;第三个是我慢，我慢就是瞋恚;第四个是我痴，就是愚痴。你看看，我，跟著我来的，贪瞋痴，我爱是贪，这四大烦恼。根就是我见，以为有个我。要知道，菩萨没有我，我没有了，人也没有了，《金刚经》上讲四相破了，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，四相破了。四相破了，真的菩萨，不是假的。什么地位?告诉诸位同学，十信位里的初信位菩萨，四相就破了。四相刚刚开始破，是初信位的菩萨，到第七信也是破四相，破四相的功夫深，深浅不一样，他证阿罗汉果。一直到第十信，到第十信连妄想都断掉了。阿罗汉虽然我执断了，习气没断，七信位，八信位断习气，九信位就开始转第六意识，不分别，但是他有分别的习气。分别习气没有了，他又上升了，他是十法界里面的佛。这个佛不是真佛，天台大师称他为相似即佛，很像佛，不是佛。为什么?他还是阿赖耶没转过来，所以就不是真的。阿赖耶是妄心，他还是用的妄心。必须转阿赖耶为大圆镜智，这就彻底转八识成四智，真的成佛了。真成佛不住在十法界，十法界不见了，十法界是一场梦，醒过来了。醒过来到哪里去?到诸佛如来的实报庄严土去了，那叫真佛，天台大师称为分证即佛，是真佛没有圆满。为什么没有圆满?他有无始无明习气，习气断掉了，他就称妙觉。妙觉，实报土也不见了，真的，《金刚经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」。实报土有相，无始无明习气断尽了，实报土也没有了，相没有了。什么境界出现?常寂光出现，常寂光就是自性，圆满的回归自性，证得究竟圆满的佛果，叫妙觉如来。这是佛法学习、修行终极的目标。

摘自净土大经科注 (第七十八集) 2011/12/13 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0078