真正求往生，甚至于不认识字，一部经也没有接触过，只有一句南无阿弥陀佛，他就能成功。谛闲老和尚那个徒弟锅漏匠，是最好的榜样，他确实什么都不知道，他能够有这么大的成就，基本的条件就是这个人老实、听话、真干。

老和尚就教他一句南无阿弥陀佛，教给他一句接着一句念下去，念累了就休息，休息好了就接着念，不分昼夜。他真听话，他真干，念了三年预知时至站着往生。这不是假的，给我们做出好样子。

这种好榜样就在眼前，决定不是假的。我们看到了、听到了，能不相信吗?真有人不相信，不相信的人还占多数。这是什么原因?他的业障深厚，虽然亲眼看到了，信心还是生不起来。

能够看到、听到生起信心，由信心再生愿生净土的愿心，一心专念南无阿弥陀佛，那这个人，《金刚经》上所说的，他不是凡人，他是第一稀有之人，这是释迦牟尼佛的赞叹。

他听了能相信，能理解，能够接受，能真干，持就是真干，何以故?为什么?这个人他肯定把四相放下了，《金刚经》前半部主要就是讲的四相是假的，放下证阿罗汉果，无我、无人、无众生、无寿者。

蕅益大师他老人家有《金刚经》的批注，他的批注叫《破空论》，《金刚经破空论》，蕅益大师的批注，批注里头说，「此即信修大果也」。名号是大果，他能信，他能持，就是他肯念，这个法门是以如来果地觉做为我们因地心，因果同时，因果不二。一心称念阿弥陀佛，这个时候就是是心作佛，真正不可思议。

蕅益大师说如果，这个设是假设，这个人还有少许人我四相，还有这个东西在，「决不能信此经」，对《金刚经》上所说的他不能接受，他不能理解。

「设于此经信解受持」，假设他对于《金刚经》，代表大乘，他真正能相信，真正能理解，能接受，能真干，「决能了达」，他决定能够明了通达，我相、人相、众生相、寿者相，「当体即是无相」。那当然不是凡人

文章恭录—2012净土大经科注第623集2014/02/17