什么是真正的坐禅？慧能大师讲解禅定密法

六祖大师告诉大众说：这个法门的坐禅，原是不执着于心，不执着于清净，也不是常坐不动。若说执着于心，心本来就是虚妄的；若说执着于清净，人的本性原本就是清净的，因为妄念的缘故，而遮盖自己原本的如来净性。只要没有妄想分别见，本性自然就是清净的。如果着意追求清净的样子，反倒会生出对清净的错误认识。虚妄的东西本来就没有存在的处所，心里有执念而去追求它，就有了妄相。清净原本就没有什么形状和样貌，而有人却要定出个清净的相貌，还说这便是学佛的功夫。持这种观点的人，障碍自己的佛性，并被自己认定的清净相所茧缚。

善知识，如果修行真正的“不动”，只要遇到一切的人和事时，不去理会他的是是非非善恶过失，那就是自己本性的真正“不动”。善知识，迷误的人，他的身体虽然坐在那里不动，可是一开口便议论他人的是非长短好恶，这是违背修行佛道的原则的。如果执着于自己心中认定的东西，执着于自己理解的清净相，那就是障碍觉悟之道了。

六祖大师开示大众说：善知识，什么叫坐禅呢？在这个法门中，没有障碍没有阻塞。对于外界一切是非善恶境界，心中不起思念取舍的念头，这叫坐；时刻观照内心，见自性不为所动，这就叫禅。善知识，什么叫禅定？脱离开外界一切事物相貌的迷惑而不执着，就叫禅；内心不乱就叫作定。如果执着于外界事物的分别相，则其内心必会动摇；对于外境若能离相，内心便会自然不乱。每个人的本性原本是清净而安定的，只因为看到外境，思念外境，内心便紊乱了。如果看到感受到外界一切境界（都视为空幻）而心不乱的，就是真正的定。诸位善知识，外能离相就是禅，内心不乱就是定。外禅内定，就叫禅定。《净名经》上说，即时豁然开朗，重新回到自己的清净本心

。《菩萨戒经》中讲：我的本性原来便是清净的。

诸位善知识们，在自己生起的每一个念头之中，都不沾染，察觉到自己本性清净，自修，自行，自己成就佛道。