一代“诗圣”坚持儒家思想，为何又信仰佛教？

众所周知，唐代是中国佛教发展的高峰，而初盛唐则是唐代佛教发展的关键阶段。佛教在初盛唐时期的快速发展，总而言之，得益于相对稳定的社会政治环境、雄厚的经济基础、开放的文化氛围以及富于进取精神的高僧大德。

而杜甫是个很重视家世的人，故其诗文中常常涉及祖上的功德，而祖上的行为爱好对后世往往有潜移默化之影响。

比如杜甫的二姑京兆杜氏，她可以说是对杜甫一生有着巨大影响的人。杜甫“母早亡，而育于姑”，寄居二姑家，与姑之子同时生病。女巫认为置于屋楹东南角能吉，由于空间有限，二姑就把杜甫安置在东南角，并没有管自己的孩子，后来二姑的孩子去世了而杜甫得以幸存

。所以杜甫每次说的这件事，使听者都留下眼泪。当二姑离世以后，杜甫为之痛哭不已，为之守制、为之纪德刻石，足以见得姑侄间亲情甚挚。

而杜甫的二姑是个非常虔诚的佛教信徒。杜甫《唐故万年县君京兆杜氏墓志》文中有详细的记录：爰自十载已还，默契一乘之理，绝荤血于禅味，混出处于度门。喻筏之文字不遗，开卷而音义皆达，母仪用事，家相遵行矣。至于膳食滑甘之美，跳结缝线之难。展转忽微，欲参谋而县解；指麾补合，犹取则于垂成。……

《法华经》又称“一乘经”，而文中“一乘之理”即是一乘法，一佛乘之法也，即法华之教义。可见杜姑对佛教的信仰可谓始终不渝。这也就解释了为何杜甫对《法华经》那么熟悉，可能是受到了二姑的影响。

杜甫对佛教的信仰在晚年时提现的更加明显，早年他只是把谈禅论道当做一个小兴趣。他在《寄赞上人》中“与子成二老，往来也风流”虽没有明确表示在精神上完全皈依，但是也表达了他对佛的摩拜或者成佛的信念。直到在《谒真谛寺禅师》中写到“未能割妻子，卜宅近前峰”，则强烈表达了他对佛教的信仰。

他坚定的儒家观念让他关心百姓疾苦，而同时佛教信仰又使他“仁者爱人”，建立了通向慈悲的基础。所以，杜甫对于佛教的思想是极为肯定的。