佛说四事句时,幻士仁贤得不起法忍,欢喜踊跃在虚空,去地四丈九尺。时佛见幻士仁贤心所念便笑。贤者阿难,以偈赞佛而问曰:

“差特无量威, 慧事踰日月,

三世悉闻名, 德称度无极,

所知了三达, 佛以逮自在,

今佛何故笑? 唯愿为解说。

一切众生类, 住立若所立,

已见诸人心, 人尊无所著,

其于下中上, 如是为悉净,

今佛所笑者, 唯愿解说之。

诸天闻其声, 真陀人亦然,

帝释阿须伦, 乾陀摩睺勒,

梵天亦如是, 其声寂清净,

彼诸所有音, 终不与佛等。

月所出光明, 及日摩尼珠,

其帝释光明, 一切光及梵,

其明悉蔽歇, 为尽不复现,

佛出光明时, 悉照诸佛国。

已解诸深法, 静然为空寂,

其无有吾我, 亦无有寿命,

不有亦不无, 悉损是二事,

尊皆令世吉, 所游如月光。

于此唯发心, 立意遵妙道,

今谁于佛道, 安定住正法?

所以得受身, 归命佛宝尊,

善哉唯愿说, 今日所笑意。

佛说义清净, 为诸弟子故,

佛尊为安隐, 其光普日照。

为异学故说, 辟支诸佛义,

若为求佛者, 志尊上妙法,

总持等无疑, 于是天中天,

唯愿为解说, 所应得佛道。

此色佛光炎, 清净灭垢秽,

还来绕佛身, 顶上没不现。”

尔时,佛告贤者阿难:“宁见幻士仁贤乎踊在虚空?”

对曰:“已见,世尊。”

佛言:“阿难,族姓子仁贤,却后九万二千劫当得作佛,名严净王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛世尊,世界名曰大净,劫曰幻化。其严净王如来大净世界,人民众多,安隐快乐,五谷丰贱。其土平博无有丘墟,日月光照种种树木皆以庄严,众香具足常悬幢幡。其国人民如意所愿,皆见佛土严净所有自然。譬如第二忉利天上七宝宫殿,其国人民皆见国土安雅。生彼佛国者皆求上愿志于大乘。严净王如来住世万岁,般泥洹后行法住亿岁。临佛灭度,有菩萨名曰闻称,佛授其决:‘我灭度后,是闻称菩萨当得作佛,名曰普达如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛世尊。’”

时,族姓子仁贤从虚空下,稽首佛足,白佛言:“佛是我师,导御善道。唯世尊,我与无数亿百千人,归命等正觉及法、比丘僧。若如来本无,诸佛本无无异,其如者无坏,如者无动,如者无想念,如者无所起,如者无行,如者无二;如来本无亦复如是,我因是成就。”

于是贤者阿难,问族姓子仁贤:“于如来法为何所得,乃说如来本无,今卿远离于本无事?”

答曰:“一切法皆弃离,尔乃兴如来法。于阿难意云何?如来皆了本无致等正觉,以故如来本无无坏者,我亦得之,一切人亦逮本无。唯贤者意云何?如来法为有二乎?唯阿难法无二无二,有想者其识若干。所以者何?捐舍众想乃成佛慧。”

尔时,阿难白佛言:“唯世尊,族姓子仁贤,宁当复持本所幻化,迷惑诸天人不耶?”

佛告阿难:“于是仁贤,入法智慧之幻。所以者何?用明智辩才故也。”

时,世尊告族姓子仁贤:“卿宁能化或诸天世人?”

对曰:“唯然,如佛所惑化,我亦如是。所以者何?解无我者是为大行,号有人名无寿命,无有人而言有人,如来无字亦不处道场,何所法中有去没去,而说法有去来教法?无般泥洹而现泥洹法,是故世尊说平等行,便能化惑诸天世人,为说如来功德平等。”

时,佛赞族姓子仁贤:“善哉!善哉!仁贤,如卿所说,为大化惑说无音声法。”时,仁贤从佛求出家。

佛告弥勒菩萨:“汝下幻士鬓发令作沙门。”

弥勒受教,即使仁贤为出家志已还白佛言:“唯然,世尊,是非菩萨形貌色像,亦非沙门。所以者何?其有菩萨成诸通慧,处于三界教化群生,是为菩萨出家也。”

说是语时,五千人发无上正真道意,二百比丘漏尽意解。

尔时,贤者阿难白佛言:“当何名斯经?以何奉行之?”

佛告阿难:“是经名《授幻士仁贤决》,又名《稍入至佛道》。”

佛言:“阿难,其有菩萨欲得见佛,为一切故当受是经持讽诵读,当旷其志为他人说。所以者何?其于是法菩萨求道,是为大乘平等经法,以故是经名曰《稍入道义》。”

佛告阿难:“我以是经嘱累汝,心念口讽执持经卷。若闻奉行众恶反趣,当知其人曾见五百佛然后得佛道。”

时,族姓子仁贤白佛言:“其受是经皆本功德。唯然,世尊,我本亦学。所以者何?闻是经者,皆前善本善权,我心如是。”

佛说经已,族姓子仁贤,比丘贤者阿难,一切众会,诸天、龙、神、阿须伦、世间人民,闻经欢喜,稽首而退。