比如我们大家平时经常说的，大仙附体这个问题。有的人认为被大仙附体了，到某一个民间的医生那儿去看，或“大仙”那儿去看，或到某些寺院去看。说你有众生附体，冤亲债主跟着你，又是谁谁打了哪个蛇跟着你。大仙为了取悦于他，为了获得眼前的利益，就猜测着说一些不真实的话，当时是获得一些人的赞同或认可，但是他的病情只能加重。

为什么我反对这种说法呢?因为这种说法它不从实相出发，只看到一个表面的现象，看到某个人的习气，或某人暗示所形成的一种状态，他就这样给解释问题，只是有害无益的。你说我们每个人，有没有杀过众生?有。会不会受一些众生的习气所干扰呢?也会有

众生习气从哪儿来的呢?应该知道，都从贪嗔痴来的。比如说一个人平时狡猾、心眼多，老是斤斤计较，老是窥视别人的一些隐私等等问题，你看他的长相和行为就像个狐狸似的，东看看，西看看，就那种状态。有的人嗔恨心特别大，老瞪眼睛，就会堕落成像蛇类的这种形态。形态都是由心所成的，每个众生，比如说狐、蟒、蛇等等这些，它们的形态也是由于这种不正确的心性所堕落形成的。

我们现在身上出现的一种怪现象，一个是暗示，一个是自己的习性所形成的。首先应该认清它不是附体，而是贪、嗔、痴所形成的一种状态。应该赶紧地持戒，去掉贪嗔痴。更主要的一点，是什么呢?是知道诸法空相的道理，这样才能破除，不至于走到迷雾里去。有时候你跟他讲啊，他并不真高兴。

上回有一个海城南台的居士，由俩人扶着来的寺院。我说：“你这不是附体，是别人给你的暗示，是你供仙堂造成的。”当时他就发作了，连喊带叫的，他说：“不是不是，你说得不对。”然后当时就像抽了似的，堆在那块儿了。我说：“这样吧，你去拜拜佛吧!”后来俩人架着他去拜佛了，没过半个小时，就一个人自己走回来了，什么病也没有了。

就是说，虽然你说一句不顺耳的话，却能给他解除烦恼。如果你要顺着他的习性去说，表面是说得他挺点头，最后他的病情只会加重。所以我们应该选择什么呢?应该选择长远的利益，选择对他真正有利益的语言去说。也就是顺着佛法的实相说，不能顺着眼前世俗那种说法去说，不能为了取悦某个人去说，一定要有原则性。

这样的话叫言谈悦人心。你言语和谈话都能够使人心清净，使人改变毛病，使人脱离苦海，使人远离烦恼，这才可以。所以我们不能去说虚伪的语言，那我们说什么呢?说真心话，说实语。所以说佛是真语者、如语者、不妄语者、实语者。我们跟佛学，就应该这么学。

皈依佛

皈依法

皈依僧

弟子顶礼上妙下祥法师

随喜诸位师兄闻法

恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》