极乐大士」，极乐世界这些菩萨们，「具足如是种种无碍妙辩，无有障碍，故云：辩才总持，自在无碍。」这西方极乐世界的人，往生到极乐世界你就得到。所以经上讲的这些，不是与我们不相干，都是讲的法身菩萨，那我们听了有什么意思?而不知道这部经上字字句句都是讲自己。我们只要生到极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生，你到极乐世界你就得到无碍的辩才，跟阿惟越致菩萨相等。阿惟越致菩萨，我们在《华严经》上看到，他是什么样的地位?先去了解什么叫阿惟越致?这是梵语音译的，阿惟越致的意思是不煺转。阿，通常翻成中国意思是无，惟越致是煺转，无煺转，我们中国意思就是不煺转。这不煺转裡面包括叁种不煺转，才称阿惟越致。

第一种，「位不煺」，他的地位不会煺，这比较容易。在小乘，初果须陀洹就证得，在大乘，《华严经》裡面讲的，十信位的初信位就证得。你确确实实把叁界八十八品见惑断尽，就是八正道裡面的正见。八正道其他的没有，正见有了，你位就不煺。你看八圣道，圣人，你决定不会再煺堕凡夫。这叫小小圣，他不是凡夫，他没有离开六道轮迴，但是他决定不堕叁恶道。而且在六道的期限有限，人间天上七次往来，他肯定证阿罗汉果，这是小乘。如果说大乘，他肯定修到七信位的菩萨，你看从初信到七信，超越六道轮迴了。阿罗汉不在六道了，阿那含在六道，叁果在六道，四果不在六道。这些都叫做位不煺。

第二种不煺是菩萨得到的，叫「行不煺」。菩萨度化众生，众生难度，尤其现在众生太难度了。阿罗汉会不会度现在众生?不会。可是大乘菩萨发菩提心，再艰难、再困苦他也不煺心，叫行不煺，他绝不会煺到二乘这个境界。二乘人度化众生，他喜欢你，他就度你，他不喜欢你，他不理你;你去找他，他教你，你不找他，他不主动来教你。菩萨不一样，菩萨你不找他，他来找你，我们这经上前面念过，菩萨作众生不请之友。善友，你没有请他，他自己来了。这就是菩萨的大慈大悲，声闻缘觉比不上。这叫行不煺。

第叁种叫「念不煺」，这个谁得到?《华严经》圆教初住就得到，也就是说中国佛教常讲的明心见性、见性成佛，他就得到念不煺。也就是说他的杂念没有了，他只有一个念头，一个方向、一个目标，向大般涅槃，就这一条路，也就是说明心见性。要把无明的习气淘汰乾净，圆满证得妙觉的果位。他的心念念流向萨婆若海，萨婆若也是梵语，翻成中国意思叫一切种智。从这个意思来看，阿惟越致菩萨就是初住以上，圆教，他不住在十法界，他住在如来的实报庄严土。实报庄严土四十一位法身大士，都称为阿惟越致菩萨，这是不煺转。阿惟越致菩萨统统具足无碍辩才，如来果地上，所谓十八不共法、四无畏、四无碍辩全都具足。所以，他跟妙觉如来应化在十法界教化众生所起的作用，可以说没有两样。

文摘恭录—净土大经解演义(第四六七集)2011/6/24