净土法门法师：见性把我就真正找到了

「又《仁王经》曰：自性清净，名本觉性，即是诸佛一切智智」。这是说明，一切智智是从清净心里头生出来的。惠能大师明心见性了，第一句话说「何期自性，本自清净」。自性是什么？自性是我们真心、本性，从来没有染著。我们从来没有用它，把它忘掉，现在我们用的是妄心，不是真心，是个假的心。真心有没有？有，你没去用它，现在时间久了忘掉了，不知道自己有个真心，就把妄心当作是自己的真心，这才出了麻烦。觉悟了，把妄心放下，真心就现前。

妄心是什么？你想想末那识所说的「四大烦恼常相随」，妄心就是这四大烦恼。第一个是我见，无我以为有我。执著阿赖耶见分的一分，阿赖耶的见分无量无边，像大海一样，取大海里的一滴水，以为是自己的心。取阿赖耶相分的一分，相分也是无量无边，取这个身体，以为是自己的身。不知道无量无边的大海是自己，只把大海里的一滴水以为是自己，错在这里。这一错，三个根本烦恼就起来，跟著起来，有我，有我爱，我爱是贪；有我痴，愚痴；有我慢，慢是傲慢、是瞋恚。所以贪瞋痴起来了。贪瞋痴叫俱生烦恼，跟我同时来的，只要有我这个念头，贪瞋痴就跟著来了。

我们怎样转末那为平等性智？先把我放下，没有我。身不是我，灵魂也不是我，把它放下，贪瞋痴没有了，就转末那为平等性智。平等性智是什么？菩萨，一念之间转凡成圣。有我有贪瞋痴，你就是六道凡夫，你就出不了六道轮回。真正用功，就是把这个东西断掉。怎么个断法？有个最妙的方法，念阿弥陀佛。

一心专念阿弥陀佛，别的都忘掉，贪瞋痴慢都忘掉，我也忘掉了。所以弥陀念久了就得定，定是什么？这些东西没有了。念的时候这个东西还在，你功夫不成熟，念力不够，你再努力，继续去念去。不要怀疑、不要后悔、不要退转，一直念下去。再念一段时间你就会发现，真的，清净心现前。清净心现前之后不能停止，还继续努力去念，一定会有一天豁然大悟，你就明心见性了。

见性把我就真正找到了，我是什么？自性是我，萨婆若海是我，常寂光是我。这个身是不是我？是我，是我的一点点，好像我身上一根汗毛，我身上一个细胞。这个时候你才真正了解，遍法界虚空界是我，极乐世界是我，华藏世界也是我，阿弥陀佛是我，毘卢遮那也是我

。都是自性变现，离开自性无有一法可得，全是我。

常乐我净出现了，常是什么？不生不灭。永恒是常，就是惠能大师讲的「何期自性，本不生灭」，那是常，「本自清净」那是净，「本自具足」那是乐，「本无动摇」那是我，常乐我净，后头「能生万法」。你真正证得了，这是真的，一点不假，永恒的。

《净土大经解演义》569集