今天，我们大家聚会一堂，坐在这里学习佛法，我想大家都应该有一个共同的目标：熄灭贪嗔痴，这是我们的共欲。共欲是什么呢？破无明而生明，断染爱执着，熄灭贪嗔痴，契入真正的解脱自在。所以，学佛并不是仅学一些概念、名相、常识；学佛并不仅是诵持几本经书、拜拜十方佛；学佛并不是研究佛法，玩嘴皮子。学佛是为了对自己的生命负责，让自己这个身心的行为造作与法相应，与戒相应。正因为如此，所以，我们的着眼处，要从遥远的他方世界回到生命的现实当中来，把握身心的当下。真正的佛法，就是在历缘对境中，就是在活生生的工作、学习中，可以直接去体会、直接去体察。佛法是实实在在引领我们导向解脱的。只要是掌握到真正的佛法、一味的佛法，不论是出家僧众也好，在家居士也罢，都有迈向解脱的可能，契入涅槃的机会。因为我们大家都是人，修的都是佛陀所传的、同样的法。学佛绝不是学了几十年还一片迷茫，修了几十年还不得受用。真正的佛法，就在生命的当下，就在生活中、工作中，就在眼前，拾起来就可以落实，可以体会。无常，现在能体会到吗？若是体会不到，请拿起手表看一看，每分每秒。哪一分哪一秒，停住在那里不走了，不动了？即使手表停住了，时间也不会因为手表的停住而有所停留。所以，我们的生命，它是每一分每一秒的生命之流。就像水里起波痕的浪花，风动波随，波波相继。就像我们的心念，意识前念后念随，我们要做的就是如何把它看清楚，认明白。看清楚后就不会随他转了，也就明白知道了：所谓的那个“我”，只是一个念头紧接着一个念头，连续不断的一个惯性持续，仅是如此而已。所以，我们先抛出来《诸行无常》这课程，让大家去体会无常。后来再抛出《诸法无我》，让大家去认识无我。这些都是我们这个流动生命的真相。所以，真正的佛法，是不离生命的当下；真正的佛法，是止息贪嗔痴，是离欲的。把握到真正的佛法，你会发现，道场就在家庭中，道场就单位中，道场就在身心的当下。人在哪里，道场就在哪里！因为，修行的道场不离自己的身心。对于众生而言，修行就是修自己。若是对法有真正的体会，而放下一切，专职修行，这是更恰当的事，更合理的事。把修行作为一种职业，把熄灭贪嗔痴作为一种专业。若是这样子，解脱的可能性更大。如果把修行当成生活的花边，闲着没事把修行当乐趣来玩，这仅能得一时的福报，相对于难得的人身而言，实在是太可惜，太不值得了。为什么要把修行当成专职呢？因为佛法彻底的体证，离不开禅定，没有定力的培养，容易流于嘴皮子、口头禅。感觉上，好像是心无所住了，但内心深处的染爱执着，可能连边都没有碰到。没有失去过，永远不知道失去的那种痛苦。没有对法真正的体会过，永远体察不到破我执、我见的那种痛楚。佛法是破染爱、执着的。什么叫执着？手里抓在那里的东西，把它放了
。抓了生生世世，现在说要把它放了，这个“放”有多难！所以，在放的当下，放的过程当中，或者是在认识他的时候，身心是有痛苦的、有纠结的。修行人要做出一种选择，在看破后做出放下的选择。在这个过程之前，必须对看破要下一翻功夫，看破是需要用法来看破，所以，对正见的确立也就显得非常的重要。这直接就涉及到，对佛法要进行长期的熏习才能得到确信的培养。只有对法坚定了，肯定了，心中有定见了，在“放”的时候，就会知道这个不是我想要的，这是不符合法的，这个是必定产生轮回的。因为有畏轮回大苦之心，所以不得不放。所以，我们来住山修行，首先要明确一个概念：修行是苦的。实际上不是修行是苦的，人生本来就是苦的。修行的苦是因为离开执着，淡薄贪嗔痴，改变自己这么多年来执取的惯性、习性而产生的内心不自在。当习惯的时候也就自在了。当习惯了也就有法喜了。所以，大家坐在这里，一定要认识清楚，我们坐在这里目的是什么？今后的路怎么样去走？真正的修行，禅修与生活要结合起来，有摩擦时要学会生忏悔之心、，有矛盾时要懂得去反省自己、有是非时要明白去惭愧检查自身的言行。成天坐在那里什么事都没有，怎么会发现、怎么能发现内在的执着染爱呢？只有在历缘对境的过程当中，在生命的流动现象里，在生理的冲动上下手，才能更好的发现自己的执取力。所以，我们在生活当中，在单位也好、在家庭也好、在山上也好，同事之间、夫妻之间、家人之间或者是同修之间，有摩擦、有矛盾，应该要正确的对待，站在法的立场来看待这些事情。不要人为的去生是非、起烦恼。即使有烦恼，也要站在法的立场上去对治，那是对法的一种反思、对人生的一种沉思、对人与人之间关系的一种反省。只有建立在法的立场上，我们的思维模式才是正思维，也只有正思维，身、语、意三业才会做出与法相应的事，这才是三妙行。若是与法不相应，同事、同修、家庭等，各种人际关系的矛盾，可能 是会小事变大，而且会越闹越大，身语意三业就造业了。如果建立在法的立场上，学会反省自己，生起惭愧心，忍让心，谦卑心，可能就 是会大事化小，小事化了。我们目前讲的是解脱道，这个阶段可能都会讲这方面的内容。目的是让我们的身心远离烦恼，得以自由，得以洒脱，得以自在。所以，大家在这个道场，要清楚是奔着解脱而来，是为了勘破无明、断除染爱而来，是为了解放生命、开启智慧而来。把目的搞清楚了，才能更好的融入到这个道场里面来。这样在道场里面做的任何活时，才能建立在法上，建立在解脱道上，能减少不必要的磨性，不必要的摩擦；也只有融入到这个道场里，才能体会到所讲的法，会尝到法喜，品到法味。我们目前要做的，是让大家心中都有主。什么是主呢？把佛法的正知正见在你心中建立。让能真正迈向解脱的法，在你心中建立起来，让你远离迷信与盲从，远离颠倒与执着，这是目前我们所做的事。就是协助大家建立正知正见。让我们的生命，在今后的生活中，以法来指导身、语、意三业，让法来指导我们的身心行为，而不是随着惯性在那里流转。我们在三界中流转，因为心中无法，像只无依无靠的流浪狗一样，在六道之中，随业到处流浪。今天，我们坐在这里回想一下，生生世世不知道有多少个日日夜夜，就在这个三界‘长夜无安’当中轮回流浪，继续着我们的无知、继续着我们的无明。轮回久了，时间长了，我们可能已经或早已经习惯了轮回，我们早已经习惯了轮回的惯性。比如我们先前展开的禁语，不讲话的时候大家才知道，自己是那么的爱讲话。如果是过午不食，仅吃一餐，会发现嘴巴原来竟是那么的馋。这些修行的事，自己不去做，不去体会，是永远体察不到的。只有自己做了，才知道我们先前的概念、观念，是多么的愚蠢与无知。我们轮回的众生，实际上就像小灰这条狗一样，看到大便就要走过去闻一闻。只要我们稍微加观察，就会发现每天的身、口、意的展现，都在自己的惯性当中，都在无明的流转当中。今天无明，明天也同样的无明。所以，苦受来时生烦恼，不知去体察苦因，更不会去思惟灭苦之道。永远不知道如何从“无明”而迈向“明”，如何从束缚当中趋向解脱、趋向涅槃。还有一部分人，认为自己业障深重，薄地凡夫，今生不可能解脱，今生也没有机会解脱，今生更是没有能力解脱，自我菲薄。由于自我菲薄，给自己的放逸找种种借口，所以提不起正精进的心。然后就沉溺于五欲乐中不知悔改。学佛十几年了，还在五欲乐中浮浮沉沉，稍有遇到不顺心不如意的事，内心深处可能、甚至对佛菩萨都有不满。自以为这么的发心，这么的护持佛法，这么的施舍，到头来却是这样的下场。心中无法，内心无主，今后必然、毕竟、肯定、一定会有这样的想法。所以，今天，我们的讲的是《心住非家》，就是让大家明白真正的佛法。让佛陀的一味法乳，流进你的心田，洗涤你的身心。愈合你轮回已久的创伤，安慰你流浪已久的心灵。所以，心中有法，你的心灵才像个家，才有个家，有个温馨的家。让你那漂泊许久的船舶得以靠岸，让你不安的灵魂得以安宁，让你热恼的身心得以清凉，让你执取的心得以淡薄，让贪嗔痴三毒得以熄灭，留给你一颗无欲无求、无怨无悔的金刚心。2014.01.30
