太上感应篇图说189：损子堕胎

经文：损子堕胎。

【原文】

物命犹知不可冤，如何自己杀儿孙。

最堪惨目伤心处，辗转嘤嘤在水盆。

注：物命至微，尚当体好生之仁，戒杀放生，何况于人?乃或以家贫而厌其多，或以野合而灭其迹，或以婢妾所生而杀之，或以生女太多而溺之。有既生而损者，有未生而堕者。夫无故而杀一无罪之人，必群相骇异，损子堕胎者是杀无罪之子孙，罪业深重，不更有甚焉营乎!

案：刘元秀，家财四十万，生子四人，尝夸于人曰：“吾闻聚赀十万，便称巨富，吾现在之财，使四子各得其一，岂不同称巨富乎?”于是诸妾所生，不问男女并埋瘗之。凡仆妇有孕，必用药堕之。盖恶怀抱之劳，妨工作之勤也。其嫡妻所生一女，名云姐，年已十四岁矣，元秀并欲杀之，闭诸楼上，绝其饮食，女腹馁难忍，哀号万状，元秀与四子付之不闻。女将楼板挖通向下而哭，求食不得，咽所穿絮衣塞肠而死。秀忽见女偕小儿十数，或形体俱备者，或四肢未全者，或血团一块者，皆来索命，女责秀曰：“女年已将笄，裙布钗荆即可遣嫁，何忍下此毒手?父欲留家业与四兄，看渠能受享否?”令众血块滚入四子口中，惟第三子强横，持利刃乱砍，鬼不敢近，女曰：“且暂恕之。”三子皆被血块塞喉，滴水不下，饿至七日，其死更惨于女。秀时见众小儿或抉其睛，或咬其肉，遍身红肿流血，痛极绝命。其第三子防鬼再来，时以利刃自随。一日出城至僻巷，有一酒肆以女当垆，容色甚艳

。子进肆沽饮，女来陪侍，饮至半酣，刃忽堕地，女起扼其吭曰：“我云姐也，伺汝半年，今方得报，尚肯饶汝耶?”往来之人皆闻田中草内有喉喘声，拨草视之，则已死矣，元秀后嗣遂绝。

附：(一)妇人杨阿剩自幼贫病，晚年尤狼狈，临终语人曰：“我前身本医人，失于详察，有一妇人自称病盅，不能辩其是孕，遽以莞花酒下之，妇与腹中二子俱毙，是我一举杀三人。冥官罪我，罚我女身，今已三世。恒为贱隶，长困饥寒，多病少安，可语世之医者以我为戒，切不可误损人胎。(《敬信录》参《勉戒切要录》)

(二)绍兴诸生滕达，其内子初生时，父母欲溺死，忽耳畔闻声曰：“莫溺杀!莫溺杀!丈夫是滕达。”父母异而举之。此女长，父遇达于乡塾中，见案头香鼎畔有《太上感应篇》一卷，乃达每日虔诵者，询其姓名，与神言符，遂妻以女。后达连捷南宫，夫妇黻佩偕老。(徐白舫太史《感应坚信录》)

徐太史曰：三家村一蒙师耳，而邂逅佳偶，殆《感应篇》为之牵赤绳也。不知大千世界悲嘶覆盆中，枉杀多少诰命夫人。哀哉!

暗里何人作蹇修，荒村书馆即河洲。皋比坐拥知多少，几见瑶编近案头。(徐太史诗)

(三)赵仁，家富，最敬元帝。忽患危疾，医云必得紫河车而后愈。仁恻然曰：“我见人服此药，不呕血，必发毒，无一善终者。且既食此，则此胎儿女多死难育，今我何惜一死，不忍使人儿夭殇也。”卒不用。是夜梦神告曰：“汝命当绝，缘不用胞胎一事，上帝赦汝，增寿二纪。”后果享年九十一岁。观此显报，凡为医者诚不可用此物及劝病人服此，为稳婆者尤不可贪利，偷此以卖于人，致使冥罚。人家当生产时更须防护稳婆，不可任其偷去，为人所食，以至所生儿女不育也。(《修福全书》)

(四)假舟道人，北方人也，客居浙之东。嘉庆庚申、辛酉年间，见金华、永康、缙云一带惨遭漂没，不胜嗟悯感叹。夜在舟中寝，梦神告之曰：“子知漂没之故乎?夫上帝好生，而居此土者大率以溺女为常，已不知几千万数矣，上帝震怒，警以水灾，被溺之人数适如溺女人数，分毫不爽，报应无差，可不惧哉!子既动嗟悯之心，曷不将此言传布，庶可挽回天意，则子之阴功亦不小也。”醒后，因为之记以书劝人云。(钱塘李更生《同善录全书》)

溺女堕胎祸报暨劝戒诸训文，详载江西《广广仁录》、《慈航普渡册》及杭城新刻《保婴合璧》等书，识者幸重刊以广施焉。

【译文】

注：动物的命至为微贱，还应当体会上天的好生之德，戒杀放生，何况是人呢?而现在有人或者因家庭贫困而厌烦子女多，或者是野合而生要灭迹遮丑，或者因是婢妾所生而弃杀之，或者是因生女婴太多溺于水盆中。有的是已生下来而损弃，有的是没有生下来而堕胎。要是无故杀害一个无罪的人，人们定会群相惊骇。损子堕胎的行为，是杀害无罪的子孙，难道不是更加严重吗?

案：刘元秀有家财四十万，生了四个儿子，经常向人自夸：“我听说聚集资产十万，就算是巨富，我现在的财产让四个儿子各得一份，岂不是都可以称为巨富吗?”于是，凡是妾所生的，不问男女，都埋掉了。凡是仆妇怀了孕，都用药堕胎，这是讨厌她们因抱孩子而妨碍工作。他的大老婆生了一个女儿，名叫云姐，年已十四岁了，元秀也要杀了她，就把她禁闭在楼上，断绝饮食。女儿饿得难忍，哀哭万般，元秀与四子不闻不问。女儿把楼板挖通，向下而哭，求食物而不得，就咽下所穿衣服的棉絮，塞肠而死。一天，元秀忽见女儿偕同十几个小儿，有的形体完备，有的四肢不全，有的只是一个血块，都来向他索命。女儿责斥元秀说：“女儿年纪已快成人，粗布荆钗就可以嫁出去，你怎么忍心下此毒手。父亲要留下家业给四个兄弟，看看他们能享受得到吗?”就命令众血块滚入四子的口中，只有三儿子强暴，手持利剑乱砍，鬼不敢近身。女儿说：“暂且留你条命。”其它三个都被血块堵住咽喉，滴水不能进，饿到第七天，死得比女儿还惨。当时元秀看见众小儿上来，有的挖他的眼，有的咬他的肉，遍身红肿，流血不止，疼痛不已而死。三儿子怕鬼再来，常随身带一把利剑。有一天出城到了一个僻静处，有一个酒馆，掌柜的是一女子，容色美艳，他就进去饮酒，女子就来陪饮，酒至半酣，刀子掉到地上，女的跳起来扼住他的喉咙说：“我是云姐，等了你半年，今天才有机会报仇，能饶得了你吗?”往来的人都听到地里草丛中有喘气的声因音，拨开草一看，已经死了。元秀的后代就断绝了。

附：(一)妇人杨阿剩，自小贫病交加，晚年更加狼狈不堪，临死前对人说：“我前世本是个医生，失于诊视不清，有个妇人自称有蛊病，我没辨别清楚她是怀了孕，就急用莞花酒打下蛊毒，结果妇人和腹中二子都死了，我这是一举杀了三人。冥官给我定罪，罚我转为女身，至今已经三世，常为贱隶，长久困于饥寒，多病少安。可告诉世上的医生，要以我为戒，切不可误伤了人胎。

(二)绍兴一个秀才腾达，其妻子刚出生时，父母要把她溺死，忽听耳畔有声音说：“莫溺杀!莫溺杀!丈夫是滕达。”父母很惊异，就把她养大成人。女儿长大后，他父亲在乡塾遇见滕达，看见在他案头香鼎旁，有《太上感应篇》一卷，是滕达每日虔诚诵读的。询问他的姓名，与神言相符合，就把女儿许配他为妻。后来滕达连考皆中，夫妇二人白头偕老。

徐太史说：“三家村的一塾师，而能邂逅得一佳偶，这是《太上感应篇》为其牵线搭桥。不知道大千世界，多少婴儿悲哭着被溺杀于盆中，枉杀了多少诰命夫人。可悲可叹啊!”

诗云：暗里何人作蹇修，荒村书馆即河洲。皋比坐拥知多少，几见瑶编近案头。

(三)赵仁，家中很富有，最为敬奉玄天上帝。他患了暴病，医生说必须得用紫河车(胎盘)服之，才能病好。赵仁沮丧地说：“我见人服了此药，不是吐血，就是发毒，没有一个人能善终的。况且既然吃了这东西，则这胎所生的儿女多夭折，难以养活。今天我何惜一死，不愿看见他人小儿夭折。”所以不听医者的话。这天夜里，梦见神告诉他说：“你的阳寿本来已经到头，只因不用胞胎一事，上帝赦免了你，给你增寿二纪。”后来，赵仁果然活到九十一岁。我们来看这则故事，果报如此明显，所以凡是做医生的，确实不能用胞胎入药，不要劝人服用。作接生婆的，尤其不可贪图厚利，偷了这个东西卖给人，以致受到冥司的惩罚。一般人家在生产时，更应谨防接生婆，不可听任她愉去，被人吃掉，导致所生儿女不育。

(四)假舟道人，北方人，客居浙江东部一带。嘉庆五、六年间，金华、永康、缙云一带，惨遭水灾，见后不胜感叹悲悯。夜晚睡在舟上，梦见有神对他说：“你知道这里被漂没的原因吗?上帝好生，而居住在这个地方的人却大抵以溺杀女婴为常事，不知死了几千万数了。上帝震怒，就降下水灾警示他们。被淹死的人数和被溺女婴正好相等，分毫不差，报应准确，能不畏惧吗?你既动了怜悯之心，不如将此话传布流通，劝化世人，庶几可以挽回天意，你的阴功也就不小。”醒来后，就作书记录，以劝世人。

溺女堕胎的祸报，以及劝诫的各种文章，详载于江西《广广仁录》、《慈航普渡册》及杭州城新刊刻的《保婴合壁》等书中，有识之士应当重刊以广流传。