地藏经略谈（四十四）十斋日转读地藏经的大利益

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷中

如来赞叹品第六

【南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。】

“南阎浮提的众生随便动一下心念，就会造作无量的罪业，何况不只是动心念，有的人造作更多的罪业，肆无忌惮、毫无怜悯地杀害、还有盗窃、邪淫、妄语等等百千种罪业。能在每个月的十斋日里，在佛菩萨等圣贤像前，读诵这部不思议的《地藏经》一遍，这个人在他东西南北一百由旬的区域里，都不会有各种各样的灾难。”

我们的心念就是业力的来源，念力对内外产生影响是一个隐密微细的过程，力量最后都要找到一个释放点——即身口意，把能量通过某个手段表达出来，形成一个能量引力场，这个场用于实施和扩大力量的影响。我们产生的任何一丝心念，都是把自性的强大能量，通过心念施加在身口意的业根上，形成对内在自我和外在众生的作用影响。自性的能量是纯净无染的，而被念头释放出后，携带了主观上的染污分别，就像戴上了有色眼镜一样，随后这些强大的能量就被我们固化在某些事物上，成为坚固的障碍，阻止我们回归到自性的纯净无染里，这就是心念产生作用的过程。我们每升起一个心念，不管自己主观能否察觉到，最后这些心念都会绑架自性的能量，去勾勒和加固我们的执着、分别和妄想;越违背自性状态的心行，就越是罪过的。

“东西南北百由旬内无诸灾难”是如何形成的?由旬是古印度王驾车一天行车的距离，因为路况环境不同，由旬就有了大中小的距离不同，有各种说法，有说小由旬四十里，中由旬五十里，大由旬六十里;也有说小由旬四十里，中由旬六十里，大由旬八十里。不管怎么说，最少最小都是四十里一个由旬，百由旬就是四千里，东西南北各四千里，直径就八千里了

。按十斋日这样去做的修行人，行走在这个方圆百由旬的区域内不会遇到灾难，并不是一个人如此做就可以让八千里内的所有众生没有灾难。佛教讲“谁修谁得，不修不得”，若有人修行很好能庇佑一方，但也不会去阻碍其他众生的因果轮回。

美国做过一个系列实验，其中一项是这样的：他们专门训练了一群能够进入静坐的人，然后把这群人分散到一个城市的各个地方，在约定好的时间，大家一起静坐，观察静坐对周围的影响。监测的结果是：当一个人在静坐的时候，他周围一定范围内的物质接受到了他的信息，马路上的噪音减小了、车祸几率降低了、突发性疾病比例也减小了，当然还有很多数据。通过统计，计算出了一个公式，要想保护一个地区的宁静，最少要有多少人修行呢?公式是：总人口的百分之一再开平方。举例来说一个一百万人口的城市，想通过培养修行人让这个城市略有保障，按照上述公式总人口除以一百后是一万，开平方就是一百个人。一个一百万人口的城市，要想减少灾难，最少要有一百个人真修行。要想保护地球，我们以此公式得到的答案就是八千三百六十六人，这也就是老法师常常说的，有八千就能救世界的理论依据了。

有这样的一个说法：真修行人能保四十里平安。这个话绝对是真的。但是是四十里?还是八十里?还是二里?还是两千里?这完全由修行者的能量级别来决定，不是每个人都一样的。我们不去管这个数字大小，要明白真正的修行决定是在这个心地上，看好自己的心，有没有长杂草，有没有荒废，有没有烧火?

保一地区安泰是通过自己修行，真正地平复心境、释解一切的怨仇、嗔恨、贪爱等等，使得此地区的众生都能平和安泰，众生都能和睦共处，自然不会有灾难爆发。如果不能从众生内部解决这些问题，想保一个区域平安就是不能得到的。

【当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。】

“这样的家庭里，不管是年纪大的人、还是孩子，在现在和未来百千年的生命流转里，都能永远离开恶道。能够在这十斋日里每天读一遍《地藏经》，现世家里没有各种横事和横病，且衣服饮食都会丰富盈满的。”

【是故普广，当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。】

“普广菩萨，正是因为这些缘故，大家更应该知道这位地藏菩萨、菩萨中的大菩萨，有这么多不能用言语表述和称说的、百千万亿不可思议的、救度利益人天大众的威威神力。南阎浮提的众生和这位大菩萨有大因缘，这些众生能够听闻到地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的圣像，听到《地藏经》里的三个字、五个字、乃至一句一偈，现在都会得到微妙殊胜的安乐。在未来世的百千万生中，都会得到端正受生，出生在大福报、大尊贵的家庭中。”

南阎浮提的众生刚强难调、难伏难化、勇猛造作罪业，这里的众生都非常苦，这些正和地藏菩萨救度众生的大愿相贴合，地藏菩萨能救度我们这些众苦诸恶的众生，地藏菩萨发愿救我们这样的众生，所以说地藏菩萨和我们有大因缘。

这一段说的是《地藏经》怎么利益众生的事情，大家一定一定要深思、要熟悉《地藏经》里的方法，用这些方法来帮助众生，帮助周遭的人。《地藏经》一直都是超拔众生不可思议的经典，很多众生听闻到《地藏经》的内容都会得到往生到忉利天的大利益。就算听到几个字，知道是《地藏经》里的内容，就相当于听闻到地藏菩萨圣号，就是在和地藏菩萨结缘。

【尔时普广菩萨，闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌，复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。】

“这时，普广菩萨听完了释迦牟尼佛对地藏菩萨的称扬赞叹，右膝着地，合掌胡跪在世尊前面，对释迦牟尼佛说：‘世界上最伟大、最尊贵的觉者啊!我在很久很久前就已经知道地藏菩萨这位大菩萨有这么多不可思议的威威神力和宏大深重的誓愿力，只是我希望未来世的那些众生都能得到地藏菩萨带给大家的利益，所以才这样请问如来，现在我听到了，我会毫不疑惑地去行做奉持。”

普广菩萨也是在为我们这些末世众生请法，在请佛住世，大家要深感佛菩萨对我们的恩德宏深，念念都是为了我们离苦、念念都是为了我们得乐，这才是大菩萨的心行，这才是入佛知见的大菩萨的心量。我们反思自己可曾这样想过?有为救度众生而放弃自我的一切执着吗?当众生处在苦难中的时候、当他们因为久处暗冥看不到希望的时候、当他们因为生计疲于奔命的时候、当他们因为磨难退失了正法的心念的时候、当他们因为业障无法亲近佛法的时候、当他们努力修行却行于歧路的时候，我们有没有升起哪怕一念间要帮助他、要救度他、要安慰他的心念呢?

【世尊，当何名此经，使我云何流布?佛告普广：此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨久远劫来，发大重愿、利益众生，是故汝等，依愿流布。普广闻已，合掌恭敬，作礼而退。】

“世尊，这部经典应该叫做什么名字呢?让我们如何去流布宣传呢?释迦牟尼佛告诉普广菩萨：‘这部经典有三个名字：一称《地藏菩萨本行经》、一称《地藏菩萨本誓愿力经》、一称《地藏菩萨本愿经》。这三个名字都是因为地藏菩萨在久远劫以来，累发重大的誓愿、念念要利益众生、救度众生的苦难。为此，你们这些大菩萨们、龙天鬼神们都应该依靠自己的本愿来护卫这部经典、流传这部经典、宣扬这部经典。’普广菩萨听闻到这里，恭敬地合掌作礼，退了下去。”

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天新浪博客《地藏经略谈》