去西湖南山寻访吴越佛踪 对杭州佛寺古迹有兴趣的，不少去过灵隐、韬光、永福，还有天竺三寺，但寻访南山造像的少之又少。南山造像是五代吴越国时期西湖佛窟造像的统称，比宋、元时期的飞来峰造像年代还要早一些。五代吴越国（907-978年），吴越钱氏几代国王都笃信佛教，在其统治区域广建寺宇梵塔。杭州作为国都，当时在建和扩建的寺院有两百多座，超过杭州历史上所有朝代，达到鼎盛。吴越国寺塔之多，为南方诸国之首，因而有“东南佛国”之誉。满眼绿色的凤凰山 本文均为 翁欣 图寺院的隆兴，也带动了佛教造像的发展。分布于西湖周围众多的吴越摩崖石窟中，属天龙寺造像、慈云岭造像和烟霞洞造像最有代表性。玉皇山：天龙寺造像玉皇山，海拔两百多米，山顶有江湖一览亭，可将钱塘江与西湖之美景尽收眼底，是杭州城登高揽胜的好地方。玉皇山原来叫龙山，五代时因为吴越国王迎请阿育王寺舍利置放此山，故而得名育王山。明朝，山顶福星观供奉玉皇大帝，育王山又开始被叫作玉皇山。这里既是道教全真派的圣地，也保留了丰富的吴越佛教造像资源，可以说是佛道并存的一处祈福之地。天龙寺造像主龛：主尊为弥勒佛，两侧分别为无著、世亲、菩萨及金刚力士天龙寺造像位于玉皇山南麓，白云庵上方。可从八卦田景区后侧的山道拾级而上，过岗亭第一个岔口左转，有一座唐宋风格的院落，天龙寺造像就在院内。因为不在主路，登玉皇山的游客往往会错过。天龙寺始建于唐代，五代吴越国王钱弘俶出资拓建，并雕凿佛像于寺后的崖壁上。古寺早被毁，但建寺之初的三龛佛像保存了下来。现在的寺院是80年代依古时格局重建的，造像也经过了一定的修补缺损，在上面建了佛阁作为保护。这里现在并不作为宗教场所使用，不能烧香，所以平日人不多。吴越郊坛遗址看八卦田天龙寺造像有东、中、西三龛。中为主龛，位于最高处，一铺七尊。主尊为弥勒佛，端坐于须弥座上。两侧分别为无著、世亲、还有菩萨及金刚力士，龛楣上浮雕二尊飞天，十分生动。西龛为无量佛，作全跏趺坐式，背后有火焰纹头光和身光。东龛为水月观音，发髻高耸，脸形丰润。天龙寺造像有着鲜明的五代时期风格，承袭了唐以前的北方石窟艺术特征，圆熟洗炼，又颇具江南特色，是五代吴越石窟造像的杰出代表。可惜佛像损毁严重，主龛和观音龛修补痕迹比较明显，现在能看到的不清楚有多少是原貌，有多少是后补。玉皇山是吴越王室重要的活动地点，天龙寺上方还有吴越郊坛遗址，是吴越王室祭天之处，现还保留有吴越国王钱鏐的题刻。站在郊坛遗址往南眺望，可以俯瞰山下的八卦田和远处的钱塘江。附近南山公墓有吴越国文穆钱王墓，感兴趣的话也可顺道一去。慈云岭造像慈云岭造像小龛：地藏王菩萨造像，容貌庄严，两侧侍立供养人从天龙寺出来，沿山路上行再往东，大约走十几分钟的路，就可以来到慈云岭。慈云岭是玉皇山和凤凰山的分界岭。古时，这里人迹罕至，吴越王钱镠为了贯通南北交通，在此劈山造路，使这条古道成为钱塘江北岸通往西湖最便捷的的通道。慈云岭上有老玉皇宫，往南两百米处是一座仿古院落，门匾上写着“吴越瑰宝”，入院可见石壁间有数尊石刻佛像，就是慈云岭造像。慈云岭造像是吴越国钱弘佐在创建资贤寺时所雕凿，现寺已不存，但岩壁造像保存完好，有大小两龛。主龛坐东朝西，阿弥陀佛居中，左侧是观世音菩萨，右侧为大势至菩萨，合称“弥陀三尊”。两侧还有菩萨和天王各两尊。小龛雕地藏王菩萨坐像，光头大耳，容貌端严，两侧侍立供养人。石龙洞造像局部慈云岭造像周围并无文字解说，只立一块“国保”碑，偶尔路过慈云岭的游客们进来后也看不出个所以然。其实慈云岭造像在西湖诸石窟造像中属于最古老，规模最大，保存也最好的石刻遗迹之一。造像局部虽有些损坏，但从身体其它部位，仍可看到唐代造像细腻准确，雄健奔放的特点。不论是安详肃穆的菩萨，还是体态雄伟的天王，在形态上都雍容大度，富有韵味，是江南地区罕见的保留有唐风的五代佛教造像。慈云岭下方两百米处，玉皇山隧道口，有南观音洞。是一座民居与洞窟共同组成的小型庙宇，洞内本有南宋时期的罗汉造像，现已不存。慈云岭右侧不远，将台山南坡，还有石龙洞造像，也属于西湖南山造像，是杭州地区唯一发现的千佛龛造像，十分难得，这两处地方有时间的话也值得一去。凤凰山：圣果寺遗址圣果寺遗址“西方三圣”像，皆已严重风化或损毁，只剩下模糊的轮廓。由慈云岭古道往万松书院方向行半小时左右，可至凤凰山。这里人烟稀少，似乎被世人所遗忘。为何要来凤凰山？过去这里曾是钱王宫所在，也是南宋皇城，何等繁荣，如今登凤凰山寻幽觅古，昔日的南宋宫殿早已无迹可寻，一路杂树遍坡，鸟鸣山幽。在经历了元代的大火和几次战乱的破坏后，凤凰山上除了月岩，其他南宋遗迹已经基本无存。月岩三面环石，中有一泉池水，是南宋皇室的赏月佳地。过月岩后由凤凰山主峰南下有圣果寺遗址。圣果寺始创于唐，后吴越国王钱镠在石壁上镌刻“西方三圣”浮雕佛像，现在寺和佛像都已不复存在。不过从遗址的痕迹看，当时的圣果寺规模很大。三尊大佛龛高约10米，应为杭州地区最大的佛像，皆已严重风化或和损毁，只有基座间残存的莲纹，和佛身上的衣带纹路可以辨识，其他部位只剩下模糊的轮廓。在大佛龛下方几十米处，可以找到宋高宗手书“忠实”两字题刻。字旁原有御印，已被人挖去。周围还有十八罗汉残像，有的身上长了青苔，有的似乎已经快要消失于岩壁间。遗址周围荒草丛生，感觉应该无人管理。不过佛龛前仍有信众置放香炉，偶尔也见有人来这里烧香拜佛，说明古寺虽已不存，但此地民间信仰仍有基础。梵天寺经幢历经千年风雨的梵天寺经幢凤凰山一带还有南宋官窑遗址、栖云寺，梵天寺经幢等古迹。尤其是梵天寺经幢，就其形制、高度以及精美而言，属国内罕见

。从圣果寺下山后，由凤凰山路转到梵天寺路到底即可。始建于唐代的梵天寺早已毁于战火，现在的原址上建有一所幼儿园。这一带曾经暮鼓晨钟，香烟缭绕，如今只剩两座经幢立在门口。梵天寺经幢南北对峙，高16米，是浙江现存经幢中最高的两座。经幢由湖石雕刻逐级叠砌而成，幢身上刻有《大佛顶陀罗尼经》和吴越钱弘俶的建幢记，是现存吴越佛教艺术和塔幢建筑的杰出代表。满觉陇：烟霞洞造像烟霞洞十六罗汉造像局部，容相奇特，雕刻精湛。西湖南山造像的第三处——烟霞洞造像，就坐落在南高峰和翁家山之间的烟霞岭上。与附近的水乐洞、石屋洞并称“烟霞三洞”。是西湖周围最古老的洞壑之一。烟霞名的来历，众说纷纭，一说此地满觉陇一带群山四合，钟灵毓秀，山间常弥漫着烟岚雾霭，形成奇幻的烟霞景致，故名。洞口有清代碑刻“烟霞此地多”。1920年代，胡适来杭州养病，曾在烟霞洞边住过几个月，日记里称之为“神仙般的日子”，现在他的住处已被改成茶室。烟霞洞坐北朝南，深30米，洞内石窟造像，均利用天然岩穴，因地就势而凿，十分自然。对比前面两个西湖南山造像，都是属于露天造像，来到此处自有一番洞天佛地的气息。门口有一名保安，提醒我进去后不要拍照，更不要打闪光灯。还说古洞即将因为内部维护的原因要关闭几个月，过段时间再来可能就看不到了。烟霞洞内的石窟造像绝大多是五代的作品，少数几尊成于宋、清。其中的十六罗汉造像，容相奇特，雕刻精湛。或盘膝禅坐，或脚下伏虎，或手执经卷，或双手结印，神态各异……相传后晋开运年间，有个叫弥洪的和尚在洞口结庵，那时洞内只有六尊罗汉像，后吴越王又命补刻，才凑齐十六尊罗汉。此洞中的罗汉也是发现时代最早的石刻十六罗汉造像之一。另外洞口还有两尊凿于北宋时期的观音、大势至菩萨立像，容相娴静，体态优美，是洞内宋之石刻最精美的两尊。这些造像曾遭破坏，后根据历史照片对损毁之罗汉像进行了修补和重塑，是西湖石刻艺术中的精品。水乐洞听泉从烟霞洞沿满觉陇路走下来500米处是水乐洞，水乐洞长60多米，内多钟乳石。洞口铺有石板，石板下清泉如注，居洞内水声处处可闻，犹如水底奏乐，所以叫“水乐洞”。明代高濂的《四时幽赏录》里，单列了秋季幽赏条目：就包括水乐洞雨后听泉。至今在水乐洞两旁石壁上还留有“听无弦琴”、“高山流水”等古人题刻。不过水乐洞的雕刻造像已经尽毁无存，可以洞中歇脚片刻，再去烟霞三洞的最后一处——石屋洞。石屋洞造像烟霞洞之石屋洞造像，洞内有五百罗汉。石屋洞可说是烟霞三洞里位置最好的，处于景点“满陇桂雨”所在地。庭院内外沿满觉陇路两坡遍植桂花，是杭州人秋天赏桂的必来之处。民国以前，此地曾有寺院，现在已改为茶室，挂着大鉴赏家王世襄先生的题匾“桂魄流光”。在水乐洞听过泉，再来石屋洞茶室喝一杯龙井也是非常惬意。石屋洞因为洞石极高、洞内宽敞如屋，故名“石屋洞”。并且洞中有洞，洞洞相连。五代时，吴越国王在四周洞壁开凿了五百罗汉造像，小巧精致，排列有序。中凿释迦佛、诸菩萨像。石屋洞因此以摩崖石刻名声大振，成为历代文人雅士交游常往之处。遗憾的是，大量造像在太平天国时期被毁，后由当时的僧人修补过。几十年前又遭到进一步破坏，原来的造像已经所剩无几，只有地势较高的几尊未被殃及。如今能见到的大多是后人出资重修的佛像，已远不及原有的精美。石屋洞现在主要以夏季纳凉，秋季赏桂而受到本地人青睐。凤凰山上古木斜横散步路线参考上午：玉皇山 天龙寺造像——慈云岭造像——石龙洞造像——凤凰山圣果寺遗址——梵天寺经幢下午：烟霞三洞 烟霞洞造像——水乐洞——石屋洞造像。更多前沿旅行内容和互动，请关注本栏目微信公众号Travelplus_China，或者搜索“私家地理”。