功德利益太大了！修持这部经典，竟然感得菩萨现身做贴身护卫

释惠进，洛阳人，很小就出家，在异域学通了显密二种教法。

他专修一部《妙法莲华经》，不仅学通文义，还昼夜勤诵，从不懈怠或诵其他经典。时人敬他为师，天下人都尊称其为“法师”。

大周显德年间(954~960)，有一位从西域来的沙弥，以惠进为师，承侍三年，如同不计价的奴仆。

惠进感到很奇怪，想让沙弥授具足戒，沙弥说：“我恭敬诵《法华经》的人，发愿服侍，不可以作大比丘僧。”

后来，惠进不再诵《法华经》，而开始修密(“就于胎藏大教王”)。那位沙弥对他说：“师父您既然改了我不喜欢的修法，那我就要回西域去了。”于是他便离开，不知所踪。惠进想：“这是我废止诵《法华》所致。这沙弥目光短浅，就看重诵经。而今我既然改修密宗，得铸类乎?”晚上卧在床上，梦见沙弥，是地藏菩萨，放光照着他。惠进惊惶，合掌悔过。

地藏菩萨告诉他：“我有大愿，誓度一切众生方成佛。我受佛嘱咐，住持佛陀的遗教，化导众生。释迦牟尼佛往昔在灵鹫山八年说法华经，我为守护者。药王菩萨等二万菩萨，都受佛亲自付嘱，劝持流布法华经。在这个五浊恶世，即使是暂时受持《法华经》，也是难得稀有的。您诵持法华经，清净高尚，于是我来做不计价的奴仆;您废止诵经，所以我离开。”惠进流泪忏悔，又问道：“我出离了生死吗?”菩萨说：“不论是在过去、现在还是未来诸佛所，只要听闻了法华经，就都已经成佛。只是因心的清浊，而迟速有不同。”说完，忽然不现。惠进梦醒，忏悔，又恢复了诵《法华经》。【按】地藏菩萨的功德与福报，是无量无边说不可尽的。除诸佛如来，余者无有一人能消受菩萨承侍之举。而惠进法师，精进诵持《法华经》，却能感召地藏菩萨前来侍卫守护，这真是莫大的荣幸与安慰!而《法华经》也正是诸佛成佛的第一秘密，一切如来之所护念，是诸佛世尊出现世间、教化众生的第一本怀。所以地藏菩萨念其精进诵《法华经》，便做惠进法师的不请之友。由此可见地藏菩萨受佛遗教，护念众生的愿力是多么广大!

在这个世界里，有人欢喜有人忧愁，每个人的喜怒哀乐不同。究其深因，乃是累生累世身口意善恶之力交织的呈现的画面!

深入来说，不要说是世间的普通人，哪怕是天人之乐，也非究竟恒久，天人福报享受完之时，会有五衰相现前!

佛法中说的苦苦、坏苦、行苦即是此意，因为凡夫的快乐基于因果业力，基于感官之乐，而这一切都是无常的。

如有的人饥饿时想吃自己喜欢吃的东西，此为乐事，但吃饱喝足后，如果继续吃就不会感到快乐了。

有的人以为赚很多钱会很快乐，可是很多富豪依然有很多烦恼，过得也不见得有多快乐。

所以，面对这个无常的世界，学佛者当思出离轮回之苦，毕竟生老病死犹波涛，六道轮回苦不堪言。

你不可能一辈子求财富、姻缘、学业，今生一定要求解脱，毕竟今生解脱轮回，往生净土方为最根本究竟!

生死无常，诸佛菩萨劝勉众生，要精进修行，以解脱生死轮回。学佛真修行者，与佛菩萨相应。

所谓的相应，如那些久久修持一两个法门，经常与本尊相应，常得本尊加持摄受的，无形之中多了一重保障。

那些不停地换法门，未正式与哪一位佛菩萨建立甚深连结的，就有危险了。因为无常、命难现前时，不仅靠你当时的一念，还看你平时的修持功夫。

从现在开始，你最好选择一个自己可以坚持修持几十年乃至一辈子的法门。

别再换来换去了，你越早做决定，越早开始一个法门的修持，对于你越有利。

如果一个人每天坚持念诵观修一部佛经、一个咒语、一个本尊，连续十年，由于相续都沉浸于法上的缘故，会累积广大的功德，与本尊建立甚深的连结。

生时得到本尊护法的加持，息灾增福，一切所愿易得满足。临命终时由于生前的相续力和相应力，得到本尊护法的接引，往生清净佛土。没有这种长久的熏修，是没有坚固的相应力的。

你看古代，那些念诵了多年金刚经、法华经、普门品，屡屡有法验的人，他们诵经会有不可思议的力量。

一个初学者念一个咒语的力量，和一个念了三十年的人所念的力量，肯定是不一样的。

所以，趁现在还年轻，或者还来得及，确定自己主修的法门，然后坚持不懈地修持下去，至关重要。

原文释惠进者，洛阳人，若少出家，求法于异域，传道于显密

。就中《法华》一部，文义穷妙，昼夜暗诵，未曾怠废、部违。敬以为师，举世称“法师”。大周显德中，有一沙弥，自西域入，师事惠进，三年如无价驮婆。进异之，许欲授具足戒，沙弥白言：“吾敬诵《法华》人，发给仕愿，不可作大僧。”进后废诵业，就于胎藏大教王。沙弥白师：“我还本土，师既改辙，非吾所乐。”即失所在，不知往何方。进情谓：“废诵所致。沙弥短虑，崇重诵业。今既改辙，壮修秘密，得铸类乎?”思惟是事，夜卧，梦见沙弥，是地藏菩萨，放光照惠。心惊惶，合掌悔谢。菩萨语进曰：“我有大悲阐提愿，受佛付属，住持遗教，导利群徒。大师释尊，昔在鹫峰，八个年说法华经。我为守。药王等二万菩萨，俱命之教，面受劝持，付属诚谛。敕浊世中，暂持最难。师诵业清高，我随为无价奴;师废业，舍离之。”进流泪忏悔，复白言：“吾离生死不?”曰：“于诸过去佛，现在或灭后，若闻法华经，皆已成佛道。唯有心清浊，迟速不同。”言已，忽然不现。梦寤而忏悔，复本业而已。

01诵《法华经》往生净土

前齐永明年中，杨都高座寺的和尚慧进，年少英勇，有义侠精神。年纪四十岁时，忽然间明白过来，于是，就出家。

食粗粮、穿布衣，发誓诵读法华经。用心苦诵，积劳成病。

发誓要造百部经书，来赎先前的罪孽。开始攒了一千六百文，贼来抢财物，慧进向贼说，这是买经书的钱，贼惭愧而退。

以后，就造成了一百部经书，因此，病也就好了(注：助印流通经书，从古至今皆是如此，请大家多多助印流通法华经)

经书读得多，又满足了自己的心愿，从此一心诵经，回向往生极乐。

忽听空中告诉他说：“法愿已足，一定能够往生。”一直活到八十多岁，无病而死。

02诵读《法华经》舌头不腐

齐武帝时，东山人挖土，看见一个东西，形状象两个嘴唇，中间有舌头，颜色鲜红。

皇帝闻奏，问道俗两界。和尚法尚说：“这是念法华经的人，死亡之后，不腐坏。诵完一千遍后，它的灵验必显。”

于是，就召集念法华经的人，围绕着它诵读经书。才发声，该唇舌一齐鼓动。

看到的人惊得毛发竖立。又把此景上奏。于是，下诏书，用石匣子封上它。

03天人供养诵《法华经》者

南齐时，和尚弘明，是会稽山阴人。少年出家，贞忠吃苦、守戒律，在山阴云门寺。

每天诵读法华经，学习佛法，精心勤恳读诵，整日不停。

每天早晨，水瓶自然而满，感动了天童子给做的。每天天亮坐禅，老虎常常趴在室内。

04庐山超法师僧景超，持戒严谨，本性耿直，见解与众不同。在庐山诵持《法华经》，作为自己的日常功课。

他还恭敬礼拜《华严经》，一个字磕一个头，拜《华严经》到两遍的时候，点燃一根手指来供养。

后来恭敬礼拜《法华经》，到两遍的时候也点燃一根手指头供养。

从此以后，景超的皮肤里隐隐掉出舍利，数量很多，圆润晶莹。

有请求舍利的人，在他的坐席上和走过的路上都能捡到。

——《法华经显应录》

05释僧映释僧映，不知道是哪里人，也不知道姓氏。年纪很小的时候就出家了，住在江阳永齐寺，一直持诵《法华经》，年老的时候也不间断。

僧映和一位法师共同住一个房间，法师嫌僧映诵经的声音太高，妨碍自己看经，请僧值劝说他。

当天晚上月光明亮，僧映和往常一样诵经。僧值想去劝他不要诵经了，推开院门，看到僧映的房前有几千人，身上穿着铠甲，带着弓箭、兵器，叉手跪在地上听僧映诵经。(注：此为诸天护法善神，拥护受持《法华经》者)

僧值就退回自己房中。第二天，僧值和法师说了昨天夜里看见的景象，两个人一同去找僧映，忏悔嫌他诵经声音大的罪过。

僧映平时行住坐卧，身前身后总是能听到铠甲兵器的声音。

——《弘赞法华传》

后记：

当代网络技术发达。大众因电脑之方便，书写量急剧下降，提笔忘字现象普遍存在。唐代净土宗善导大师曾写《阿弥陀经》十万余卷，至今仍有传世之本(新疆出土)。

抄写佛经，比随口滑过式的诵经功效更大，因为一遍又一遍的抄写之后，纵然不能舌灿莲华，也能渐渐地跟所抄的经义身心相应，化合为一!

抄经则不仅能培福报、增智慧，而且在笔与纸的接触、心与手的协调中，由身动而至心静，同样也能体会到内心宁静的喜悦.