人一生难得遇到机缘，机缘要认识、要抓住，你就会有成就;机缘一失去之后很难再找到。学道要机缘才会有成就，弘法也要靠机缘。发真诚心、发清净心，“真诚”不自欺，“清净”没有染污，没有被五欲六尘染污，没有被外面环境影响。

“愿不退”，弘法利生的弘愿。“四弘誓愿”不是念念就行了的，发了之后一生一时一刻都不离开。度众生的愿，“众生无边誓愿度”;“烦恼无尽誓愿断”。断烦恼的愿、成佛道的愿、修法门的愿佛菩萨会给我们安排，佛菩萨安排了，问题你有没有高度的警觉，这一点很重要!

环境会变，人心会变。现在这个时代，我们所处的是一个多变的时代，成就自己要么就快速、要么就退转。进也快，退也快，始终保持精进不退的少有，保不住的多!我劝同学遇到这样殊胜的法门一生当中决定成就。

我只说十个字：内一定要放下“贪嗔痴慢疑”，这个东西放不下，你的道业决定不能成就，你没有办法抵抗外来的影响;外面来的诱惑——“财色名利”。

里面“七情五欲”、外面 “财色名利”在诱惑，你能不动心吗?真能如如不动，恭喜你，你有成就;稍稍心一被扰乱，你慢慢就投降、慢慢就被迷了。迷到最后很可怜，跟初发心不一样了。初发心还不错、还像个样子，往后一年不如一年，外面诱惑的力量一年比一年多、一年比一年厉害，你怎么能保住自己?保不住就退心变节了。变节必然是“自赞毁他”。

我们在旁边看到，天天读到经文这个果报在哪里?都在无间地狱。不学佛、不出家还好，不会造这么重，总是轻一点，偏偏遇到出家的缘。我这一生同参道友很多，退堕的多，成就的少，真是凤毛麟角，小有成就的有那么几个，真正像古大德有成就一个也找不到，这就叫末法。

末法在我们眼前，我们遇到了这个时期，所以对于佛的劝告我们体会很深。

这句话是黄念老说的：

【解】于是世尊哀之，劝醒世人，何不趁此强健之时努力修善，将欲待至何时耶。

“善中之善”、世出世间“第一善”无过于“念佛”。“念佛”是真正实实在在的大善，果报在西方极乐世界，只要往生等于你修行圆满成就了。生到极乐世界大家晓得，第一个你得到的是“无量寿”，古德有所谓：这个“无量”是“有量的无量”，不是“无量的无量”，实在这都是分别、执着。我们从理上去推，到西方极乐世界花开见佛，你说是有量、是无量?永远不会退转。

“凡圣同居土”下下品往生的人，他的智慧、神通、道力得阿弥陀佛本愿威神加持，智慧、德能好像跟阿弥陀佛差不多。这是我们要记住的。谁告诉我们?释迦牟尼佛在这部经上告诉我们的，这部经愈读愈有味道，什么问题都解答了。

阿弥陀佛大智、大德、大能，可以说他老人家的分身没中断过。分身干什么?到十方诸佛刹土里面去接引念佛功夫成熟的人到极乐世界，这是阿弥陀佛。每个到达西方的人几乎有能力跟阿弥陀佛一样，也能够现无量无边的分身。现身干什么?到十方世界去拜佛。拜佛是修福;同时听经闻法是修慧，到诸佛如来座下福慧双修，有能力分无量无边身。换句话说，每一尊佛陀道场都有他的分身在，同时福慧双修，听一切诸佛讲经，诸佛所说无量无边的经卷一时就修圆满了。这个场景我们要能体会、要能看准，我们想学佛不到极乐世界去到哪里去?!极乐世界好在哪里?就好在此地：你能够化无量无边身参访无量无边诸佛如来，一时成就。所以佛在此地教我们要取得往生极乐世界的条件，那是什么?真信、真愿、老实念佛，你就得到了。

纵然在这个世间造了很多坏事，不怕!“第十八愿”说得很好，纵然造了“五逆十恶”，只要真正忏悔、“信愿持名”都能往生。阿弥陀佛慈悲到极处，真正忏悔、后不再造、断恶修善，个个都能往生，佛来接引，一个也不漏，再没有第二个法门了。

有人问我：为什么年轻的时候讲演许多大经大论?现在都放下了，念这句佛号，为什么?为的是，那些大经大论不是不好，我礼拜、我恭敬，它不能带业往生，都是要消业、要断恶才能成就。我们的恶习气、恶念、恶言、恶行不知不觉它还起现行，我们跟这个经典一对照，八万四千法门我没有把握，没有把握那是冒险。这个法门我接受了，我有把握，就在带业往生、一门深入。

我看到海贤老和尚的事迹，非常欢喜，老和尚是我的榜样，他一生就一句佛号，其它的什么也没有，“专中之专、要中之要”，真叫精要，九十二年不拐弯儿、不放弃，就这一句佛号。只要你肯万缘放下，二六时中、一切时、一切处心里只有“阿弥陀佛”，除“阿弥陀佛”之外统统放下了，哪有不成就的道理?!这就是为什么要选择这一门。

年老了不能分心，不能太多、太杂了，一定要懂得“一门深入，长时熏修”。海贤老和尚二十岁就选择这个法门，我今年到九十岁了，无量法门我只专修这一门我才有把握，这一门信心坚定、没有怀疑。老师教我“放下、看破”，“看破”了解事实真相。特别是自己，自己的智慧、德能，用佛法的话来说 “戒定慧三学”。

功夫能不能得力?如果不能得力那就没有把握。遇到净宗，这是过去生中无量劫的缘分，就像大乘经上所说的：念佛人过去生中曾经供养无量诸佛，今天遇到这个法门能生欢喜心、能欢喜信受，得无量诸佛的加持这才往生、才肯相信。一切诸佛都说这个法门“易行难信之法”，你怎么会相信?!

过去学经教五十七年，得到什么?就是建立了信心，对净土的信心、对“信愿持名”往生不退成佛的信心有了。我们也要做个榜样给人看，一生不想多，只把这部经好好的、认真的学习，真的明白了、真的进去了，绝无后退、改变的道理，努力修善，不能等待。

底下念老说：

【解】人老体衰，难于精修。

这是真的不是假的。我在七十、八十的时候精神还很足、动作敏捷;现在不行了，九十了，往后我知道一年比一年衰老。非常幸运遇到这个法门，决定遵守祖师大德的教诲，“一门深入，长时熏修”，念念只想求生净土，念念只求阿弥陀佛来接引我往生。

人没有生死，要有生死那往生就没有意义了，没有生死是真的。如果造恶，果报在三途;修善，果报在三善道，出不了六道轮回。所以这些念头统统放下，天上、人间不想再住了，过去生中都曾经住过，时间再长，转眼成空，我相信二十八层天、十八层地狱统统住过。好不容易今天又得人身，无比殊胜的是闻佛法、是遇到净宗，遇到夏莲居的会集本、遇到黄念祖老居士的集注，这部经、这个注解把极乐世界讲清楚了、讲明白了，让我们对它不再怀疑了，断疑生信，决定求生。晚年还有这个身体在，在干什么?像海贤老和尚一样，给念佛人做一个好榜样，特别是要给佛法、大乘佛法、佛门弟子做个好榜样，给念佛人求生净土做个好榜样，这就对了。

后面念老《注解》里头说，“壮年盛色，亦复如是”。时间快，转眼就过去了。这几天我抽了一点时间去看《僧赞僧》，这本书我还没看过，宏琳法师编写的。他费了应该十几、二十年的时间专门收集我过去一些资料写成这本书，我翻这本书就像回到过去，过去十年、过去二十年、过去三十年、过去四十年统统都有。我看这个干什么?提醒自己，也就是“壮年盛色”，时间过得太快了，学佛六十五年真的是一弹指，“盛年”不在，像经上所说的。一寸光阴，一寸命光，要抓紧、要念佛，不念佛就空过了，念佛就抓住了。要念佛、要求生净土，这个世间一切随缘，什么都不计较，什么都要放下。

“吉凶祸福，竞各作之。”“竞”是竞争。竞争再提升就是斗争，斗争再提升就是战争，为什么?争利，争名，总逃不出五个欲望——“财色名食睡”。这五种欲望真的是在比赛，一个比一个凶，一个比一个业力大，将来到哪里去?大家都是“竞各作之”。作什么?作三途。三途里头作地狱，他在造业因，一口气不来，地狱果报现前，到那个时候后悔来不及了。多少人干这种傻事不会回头。真的是这些人听骗不听劝。

我看《僧赞僧》这本书，回忆学佛这六十五年，怎么走过来的?讲经五十七年，讲经没中断。也只因为五十七年没中断，对于这个法门搞清楚、搞明白了，认识了，选择我自己有把握修的、有把握成就的净土法门——信愿持名，我走这条路。身体留在这个世间，我不怕苦，我不怕折磨，我不怕困难，我能做得到的我愿意做表法给大家看。

摘自《2014大经科注》第399集 2016年11月14日 讲于 香港