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净土法门法师:这个法门带给我们无穷的希望,我们要认识

发布时间:2024-06-27 01:23:26作者:金刚经福音网
净土法门法师:这个法门带给我们无穷的希望,我们要认识

宗门跟密宗都需要人传,一定要老师真传传授,没有老师都不能成就。不像教下,教下没有老师依照经典能成就,慢慢的来。特别教下的净土宗,佛在《大集经》里面给我们大家授记,老人说得很好。「正法时期,戒律成就」,佛灭度之后一千年这正法时期,真正能够持戒就能得定,就能证阿罗汉果。佛家的成就是以你能够在一生当中超越六道轮回证阿罗汉果,算是成就;不能超越六道,还在六道搞轮回,这个没有成就。人天福报不算成就,这一定要懂得,在教下

。「像法时期」,佛教传到中国,这第二个一千年,「禅定成就」,所以禅的风气在中国普遍展开,禅的法运一千年。现在没有了,现在到了末法时期,现在学禅大概得定的都看不到。末法时期,佛说的是净土成就,末法有一万年,现在过了一千年。中国古来这些高僧大德的记载,这我们在中文经典里面都能看到,释迦牟尼佛出生,周昭王二十四年甲寅,释迦牟尼佛属老虎的,寅年属老虎的,甲寅。释迦牟尼佛过世的那一年,是周穆王五十三年。所以释迦牟尼佛住世八十岁,中国人算虚岁,外国人算实足年龄七十九岁。要依这个计算到现在,就是周穆王五十三年到今天,是三千零三十七年。我们末法今年已经过去一千年了,一千零三十七年,明年一千零三十八年,末法,「末法时期,净土成就」,这释迦牟尼佛给我们授记的。我们生在末法时期,一心一意去修净土法门,就听释迦牟尼佛的教诲,他告诉我们的在这个时代修净土。

净土经论当中,这部经是最重要的经典,是净土的根本大经,《无量寿经》,适合这个时代。在净土,这就是末法第一个一千年的末尾,夏莲居老居士出现在我们的世间,为我们会集这样圆满的一个经本,肯定这个经本还会流传九千年。所以外国很多人讲世界末日,佛法不是的,佛法后头还有九千年,哪有末日?九千年的法运,过去章嘉大师告诉我,有兴有衰,有兴有衰不会灭法,诸佛菩萨会照顾。我们今天是在衰,衰到极处了,是在这个时代。会不会起来?会。我们留意,真正有善根的年轻人、青少年,有,我想里头都有再来人,这些人被发现,我们全心全力帮助他,一代一代慢慢又会兴旺起来了。

这是佛家说的,祖师大德告诉我们的,灌顶真正的意思就是这几句话。大悲护念,这是灌的意思,真灌,大悲护念。佛果最顶,《无量寿经》是佛果最顶。你看在过去,隋唐的大德,他们也有心血来潮的时候,大家在一起谈谈,世尊当年在世讲经说法四十九年,哪一部经第一,最重要的?几乎大家都公认《华严》第一,所以尊称《华严》为根本法轮。早年方东美先生把佛教介绍给我,就提到《华严经》,说《华严经》是佛经哲学概论,他这个看法,佛经哲学概论那也是至高无上。特别介绍给我,这个经里头有圆满的理论、有精确的方法,精密、确实的方法,后面还带表演。他说全世界的哲学书,没有一样能跟《华严》相比。《华严》实在是太好了,后面五十三参表演给我们看。《华严经》末后,我们看到它怎么圆满的?普贤菩萨十大愿王导归极乐,《华严》得到究竟圆满。诸位要知道,我们现在念的这一品,「德遵普贤」序品。所以西方极乐世界是什么世界?普贤菩萨的世界,那不就是华严世界吗?所以说《华严》最后归到哪里?归到《无量寿》。《无量寿》是第一里面的第一,这是古来祖师大德公认的。千经万论处处指归,释迦牟尼佛都是引导我们念佛求生西方极乐世界,亲近阿弥陀佛,一定在阿弥陀佛会下证得无上菩提。所以这灌顶,《无量寿经》才真正是顶法,《华严》之上,这个我们要知道,这叫顶。所以把这一部经从头念一遍,就是十方一切如来给你灌顶一次,这真的不是假的。能依教奉行,哪有不得利益的道理!

「诸佛护念,令至佛顶住,皆名灌顶也。今经云升灌顶阶,对与会大士而言,乃指后位」。初位对后位,是节节提升,提升到妙觉位,诸佛护念帮助我们成佛,到佛顶住,这都是灌顶的意思。「若指教导众生,则受灌者是初位」。我们现在接受佛法,接受《无量寿经》,真正依教修学,这是初位灌顶,你到极乐世界将来成佛,那是后位的灌顶,这个地方是初位。这一段是为我们解释灌顶的意思。

下面这段授记,「授菩提记」,这句经文也是《唐译》里面的。「授者,付与之义(给你)。记者,记识之义,亦即悬记之记」,就好像我们现在所讲的预言,预先告诉你,现在你并没有得到。「佛对发大心之众生,授与当来必定作佛之记,称为授记」。首先我们要知道发大心的众生,大心就是大菩提心,发作佛的心,我这一生要成佛,佛是对这种人才给他授记。怎么作佛?念佛就成佛。换句话说,真正发心修净土法门的,都是发大心的众生,为什么?净土是大法不是小法,净土是大成就不是小成就。生到西方极乐世界,不是证阿罗汉、不是证菩萨果位,到极乐世界是成佛,你跟释迦、你跟阿弥陀佛、你跟毘卢遮那是一样的,同样的地位。所以真正发心念佛,这还得了吗?一般人不知道,也就是六道众生不知道,不但六道不知道,十法界的那些声闻、缘觉、菩萨、佛,他也不知道。十法界依旧是凡夫没有见性,十法界的佛没见性,所以天台大师叫他做相似即佛,他不是真佛;明心见性才叫真佛,他用真心。所以这个法门无上、无伦、无比,我们遇到了不知道它的珍贵,这不识货。八万四千法门,哪个法门跟它都不能比,连《华严》都比不上。《华严》真的比它好,后头何必要普贤十愿导归极乐?就用不着了。末后还要普贤菩萨十大愿王导归极乐,你想想这是什么味道!

我自己知道,我的根性不利,业障很重,最初学佛十几年对净土不知道,老师劝我学净土,劝了十几次我都没有动心,李老师。甚至于讲出一般人很难讲出的话,老师告诉我,「净宗你试试看,你看古来多少这些大师、大德他们都学,万一真的是受骗了,那么多人受骗,我们上一次当也无所谓。」用这种话来告诉我,来劝我,我都没有接受,我笑笑,我不敢反驳老师,但是我还是学我的教,学教那时候学《华严》。怎么相信的?也是有一天突然感觉到,文殊菩萨、普贤菩萨,那是学《华严》的人心目当中最尊敬的两位大菩萨,我想到他学什么法门成就的?还有善财童子是文殊菩萨的得意门生,入门弟子,善财所修的肯定跟文殊是同一个法门。那个时候我讲《华严经》讲了一半,后头没讲到,到后面去翻,翻到《四十华严》第三十九卷,文殊菩萨发愿往生极乐世界,普贤菩萨也是发愿往生极乐世界,他们发愿的文我们前面念过。我这感到寒毛直竖,这怎么回事情?然后再仔细看五十三参才明白了。五十三参第一位善知识,吉祥云比丘修般舟三昧,般舟三昧是专念阿弥陀佛求生极乐世界,善财童子参访第一个善知识,那叫什么?代表先入为主。再看最后一个善知识,普贤菩萨十大愿王导归极乐。那我就肯定,善财童子彻始彻终就是念佛求生净土,我这样才相信净土,才真正不敢轻视净土的经论。我回归净土不容易,但是这一回归是真的回头,不是假的,我是搞清楚了、搞明白了,我才相信、才接受。没有搞清楚、没有搞明白,老师怎么劝,你看我都不动心。

所以什么人把我带到净土里去?《华严》、《法华》、《楞严》。那个时候我喜欢讲这些经典,讲过《法华经》大意,我记得好像是六十个小时讲《法华》大意。真的是不容易,认识清楚,搞明白,这才是得佛授记。你真清楚、真明白,死心塌地修学这个法门,现前就得佛授记。佛什么时候给你授记?你念到这段经文,这里授菩提记,「升灌顶阶,授菩提记」,这是就给你授记,这两句经文佛给你授记。我们要直下承当,不要客气,「这佛是对那菩萨授记,没有我的分」,那你就错过了。你要跟菩萨们在一起接受佛陀的授记,这就正确。所以你看看,你天天读这个经,天天开悟,天天得佛灌顶,天天得佛授记,你烦恼肯定一天比一天轻,智慧肯定一天比一天长。

「经中」,经里面这一句经文,「授菩提记,表与会大士均蒙授记」,我们也在内不在外。你不是真心修这个法门那就没有你,你不在里面。我真心修这个法门,我把其他法门都放下,全心全意专修念佛法门,一个方向、一个目标,一个方向西方净土,一个目标亲近阿弥陀佛。记住一切法从心想生,意念这个能量不可思议,我们只有这一个意念,亲近阿弥陀佛,只有这一个意念,永远追随阿弥陀佛,跟阿弥陀佛学习这就对了。「定当作佛」,往生西方极乐世界没有一个不成佛,成佛虽然有早晚不同,但是可以说都是快速捷径的成佛。你看看凡圣同居土下下品往生的人,这地位最低的,到明心见性、见性成佛只要十二劫。十二劫我们看起来很长,在极乐世界很短的,寿命是无量寿,这十二劫还不就像十二天一样!这是在他方世界找不到的,他方世界你得断烦恼,你就想想烦恼多难断,见思烦恼断了才证个阿罗汉,距离成佛远之远矣。愈往上去烦恼愈难断,所以在他方世界、在我们娑婆世界成佛要无量劫。到西方极乐世界最迟的十二劫,最快的呢?最快的到那里就成就。我们最快做不到,我们也不至于最慢,一般在极乐世界成佛,大概是三、四、五劫的样子,都成就了,真正稀有难逢。「复指是诸大士广为众生授记作佛」,这一句把我们全都包括了,这个诸大士是西方极乐世界的菩萨们,也是十方诸佛剎土里面的诸佛菩萨们,没有一个不讲这部经,没有一个不传这个法门,都是普遍劝一切众生念佛求生净土。这些人都是为一切众生授记作佛,这真的不是假的。我们遇到要感恩、要真干,这个法门、这个经典带给我们无穷的希望,我们要认识,要把这个机缘抓住,这一生决定成就。今天时间到了,我们就学习到此地。

净土大经解演义 (第一一0集) 2010/8/12 马来西亚华严讲堂

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