教下净宗也不例外,念佛你会念吗?怎么叫会念?怎么叫不会念?这要搞清楚。如果没有搞清楚,你就说经上说的话不灵,是假话;如果你要懂得,你就相信,经上的话一点都没错。临命终时一念十念决定得生,会念才行。会不会的标准,《楞严经》上「大势至菩萨圆通章」,给我们简简单单八个字的开示,标准就建立了。大势至菩萨教给我们「都摄六根,净念相继」,这叫会念。这样念佛,确实念一声佛号,经上讲的消八十亿劫生死重罪,一点都不假。我们这两句没做到。这两句话要是做到,程度高的是理一心不乱,次一等的也是事一心不乱。不是功夫成片,功夫成片没有这么大的功德。
什么叫都摄六根?六根是眼耳鼻舌身意,摄是把它收回来。《孟子》说过一句话,「学问之道无他,求其放心而已」,孟子这一句话可以用来注解都摄六根,孟子懂得了,所谓大圣大贤。我们的六根是往外跑,眼往色尘上跑,见到色相合乎自己心意的就起贪爱,不适合自己意思就起排斥,这是眼一天到晚往外跑。摄是什么?把它收回来,眼不要往外跑,不要往色相上跑,收回来。回来看什么?回来看自性。耳不要往音声上跑,收回来,观世音菩萨是用这个法门,「反闻闻自性,性成无上道」,回头来就见性。往外跑,你见的是色尘、声尘,六尘,六根缘六尘这是造轮回业,你出不了六道轮回。而且造的这个业都是罪,罪业,果报在三途,非常可怕。意根,意是念头、是思想,它缘法尘,什么是法尘?前五根落谢的影子这叫法尘。我们一般讲印象,他在想,眼耳鼻舌身离开外面境界了,他在想这个现象。今天看到某个人,遇到某一桩事,他在想这些,乃至於我们看电视、听广播,也是六根向外奔驰,没有人懂得把它收回来。收回来就变什么?变成一心,止心一处,制心一处那就是禅定。禅定不是盘腿面壁,真正的禅定是制心一处。所以你行住坐卧都在定中,经教里常讲「那伽常在定,无有不定时」,你二六时中全在定中。用这样的心念佛,净念,净是什么?不怀疑、不夹杂。
我们念佛里面夹杂著妄念,把功夫全破坏了,不容易。印光大师在《文钞》里面说了很多,就讲念佛功夫,一般真正念佛,在念佛堂念佛一支香,中国人从前没有那么多钟表,念佛堂时间用什么算?用香算。长香一个半小时,普通一般的香是一个小时,这叫一支香。一支香里面还有三、五个杂念,有,不是没有,印祖说功夫算不错了。这样的功夫在念佛堂至少念三年以上,一支香可以减少到三、五个妄念。由此可知,一支香里头一个杂念没有,那是什么样的功夫!为什么会有杂念?你放不下,牵肠挂肚的事情太多了,这点不能不知道。有这些夹杂,我们念佛不但不能灭罪,而且增加了罪业,增长罪业。增长什么罪业?念阿弥陀佛,你的心不真、不诚。为什么?六根没有收回来,不真、不诚,你用的是妄心,你不是用真心,你说你有没有罪过?对净宗法门还持有怀疑的态度,求生西方极乐世界这里头打了很多问号,西方极乐世界到底有没有?阿弥陀佛是真的还是假的?一大堆的问题。这些问题佛绝对不会怪罪我们,为什么?极乐世界不在地球,从来没有人去看过。往生的人也没有回来做报告,一去杳无音信,怎么能叫人相信?释迦牟尼佛当年在世,这个法门虽然是多次宣说,《无量寿经》,可是从来就没有人把这个事情解释得清楚,所以带给我们许许多多的问题。
这个法门,佛自己也承认是难信之法。难信能信,真不容易!难信能信是什么缘故?过去生中曾经学过,底蕴深厚,这一生中又遇到,驾轻就熟,是这么个道理;这样的人毕竟是少数,多数人很难接受。为什么古大德不把这桩事情详详细细讲清楚?这你就不知道,古大德是真讲清楚了,古人的心比我们现在心净,妄念没有这么多。我们就拿这个手机来做比喻,手机没有发明之前,手机发展年数不多,在最近几年,我看顶多不过二十年,三十年前没手机,就算三十年,三十年中国人讲一世。手机发展之后,人被这个东西干扰、扰乱超过上一世的人,就是三十年前的人,妄念至少要超过一百倍,你心怎么会定得下来?如果再往前推三十年,电话还没有发展,无线电话还没有,都是有线的,还有总机给你接线的,二次大战时期。所以你知道外面社会状况,发生新闻的时候,一般至少都是要一个星期才能够听到。不像现在,现在资讯发达,全世界哪个地方出了点小事,一个小时之内全世界知道,这是人自己害自己。古人说得好,「知事多时烦恼多,识人多处是非多」,你认识人多,是非多了;知道事多了,烦恼多了,你心怎么会清净?你怎么能够都摄六根?
都摄六根,首先的办法把手机丢掉,把家里电话线切断,这是都摄六根必要的手段。一个团体一、二个手机就够了,专门有负责向外联络的人,重要的事情跟大家说一下,不重要的不必说。古人说得好,「宁动千江水,不动道人心」,要知道心如止水这是最好的境界。佛菩萨的定功深,那个没有话说,他动静一如,他六根接触六尘境界心地丝毫不染著,这叫功夫。我们没有这等功夫,那只有最好的办法,拒绝外缘。他们有这些科学技术,发展这些媒体日新月异,我有权不接受,我不看你这些、不听你这些的,保护我们自己的清净平等觉。清净平等觉是我们的真心,清净平等觉就是阿弥陀佛。所以我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心,这样念佛一句,你跟性德相应,一声佛号消八十亿劫生死重罪不多,为什么?邪不胜正。罪业是邪,你一念佛号是正,邪不胜正,一正能抵万邪,超过一万,八十亿劫生死重罪。
「念阿弥陀一佛,成无终福智」,无终是没有止境的,我们通常讲无量无边无数无尽,说不尽的大福大智,那为什么不念阿弥陀!我们真的把这个事情搞清楚、搞明白了,你就会知道这一天到晚什么事情最重要,念佛最重要。念佛成就我们福报、成就我们智慧,智慧跟福报都是无止境的,真正修大福、修大智无过於念佛。他现在不相信,佛在经上讲得太多,讲得明白、讲得透彻,众生确实烦恼习气太重,他听了,你不能说他听不懂,可是你也不能说他真听懂;真正听懂就照干了,他真干。我们讲经教学五十三年了,我是学佛第七年出家,学佛七年出家,我讲经是在家学的。所以出家就讲经教佛学院,没有干过别的事情,经忏佛事法会从来没参加过。老师教导我的一些原理原则,我很得受用。佛在经上,你会常常看到,「一切法从心想生」,我们就要认真反省,我每天在想什么?想什么,这个境界它就现什么,境随心转、相随心转,如果你天天想阿弥陀,你的相怎么会不好!你的身体怎么会不好!阿弥陀佛金刚不坏身,天天想阿弥陀佛,你自己不知不觉就是金刚不坏身,你自己不知不觉相好庄严,心想生。天天想极乐世界,我们现在地球上所有灾难自然就没有了,至少你居住的地方不会有灾难。我们一个人的力量,没见性力量是有限的,这个力量能够影响到我居住这个地区。众生有共业,化不了全世界的共业,能够敌得过这一个地区的共业。这个城市居民一百万人,你一个人修行真正念阿弥陀佛,这一百万人都不会遭灾难,这真的,一点都不假。所以你要如理如法。咱们就不会念,没有办法,你念佛那个心不像念佛人的心,假的不是真的,所以你转不过来。
这一句阿弥陀的佛号,真正不可思议,一句名号代表圆满的自性,圆满的性德,代表十方三世一切诸佛所说的无量的经论、无量的法门,一句名号全包括。同学们如果问我,我每天念的是什么?我告诉大家,我讲哪部经就念哪部经,决定不看别的东西。无论讲什么经我都念阿弥陀佛,都回归阿弥陀佛,回向求生净土
净土大经解演义 (第三一八集) 2011/3/6 澳洲净宗学院 档名:02-039-0318
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