我们自己在这个时代,一定要善护自己、保护自己。会保护自己的,必定是每天读诵经典,思惟经义,依教奉行,我们身、口、意三业,才不会犯过失。自己有定、有慧,不会被外面境界所转
特别是现在在外国,尤其是美国,这个地方我比较清楚一点,美国小学生就用电脑,作业都用电脑,每一个学生自己有电脑。电脑里面五花八门,什么节目他都能收得到,所以他那个头脑里头,奇奇怪怪的统统都有。看多了、听多了、接触多了,父母没法子教,老师也没法子教,他懂得比你多。所以有样学样,这还得了吗?
几十年前方东美先生,我曾经听他说过一句话。有人问他:「美国今天是世界上最大的强国,将来会不会灭亡?」当然会灭亡,世界上没有永远的强国,罗马也会灭亡。灭亡第一个因素是什么?方先生毫不犹豫的说:「电视」。那个时候电脑还没有。电脑、电视,这个东西一打开,就是邪师说法。你说还得了吗?所以我劝勉同修们,你真正要想保护自己,不看报纸、不听广播、不看电视,没有必要的地方,不要去。古大德常常教给我们,「知事少时烦恼少」,没有必要知道的,不要去打听、不要去知道,心地清净;「识人多处是非多」,你认识人多了,是非就多。
古时候,修学的环境在山里。你到中国,道场都是建立在大山里面,你要想到道场去,你走路要走好几天,你没有那个诚意,你就不会去。所以修行人的道场叫「兰若」,兰若是印度话「阿兰若」,翻成中国意思是寂静处,就是很清净的一个环境。可是现在交通方便,中国大道场都开了公路上去,游客川流不息,那个道场怎么能修行?没法子修行,都变成观光旅游的胜地。我们用现代经济眼光来看,很好,我也很赞成。我跟朴老见面的时候,我就告诉他,好,替国家赚取外汇,有什么不好?好事情。真正修行道场,重新建,找那个没有人去的地方。我们另外找地方建道场,建现代化的学校,建现代化的老人退休村,用这个方法。我早年提倡「弥陀村」,就是二十一世纪新型的道场。古道场应当把它作为观光旅游,作为机会教育,普度众生,那是无量功德。
所以要懂得怎么样护持,护持要有定、要有慧,没有定慧谈不上护法。实际上,佛是大智慧的人,佛是大慈悲之人,教导我们的方法就太多、太多,我们要能够体会佛的心意,佛的这一番苦心。你想我们每一天,必须要读诵的早晚课诵里面,我们念到的四弘誓愿,四弘誓愿就教给我们,怎样保护自己?怎样契入菩提大道?第一愿,是叫你发菩提心,「众生无边誓愿度」,你要发这个心,这个心一发,不为自己。我这个身体活在这个世间,为谁活的?我听很多人讲,现在有人常常讲,这一生「为谁辛苦为谁忙」?这个话听起来很悲哀。你这一生到底为谁?辛辛苦苦最后一场空,都给别人了,谁能带得去!每一天辛辛苦苦在经营,最后落在别人手上,无限的感慨!
我们学佛的人就不然,我们为佛法、为众生,这个多有意义、多有价值。我们是为一切众生,生活在世间,为佛法正法久住世间,我们做续佛慧命的工作。要是为自己呢?自己早往生,好啊!到极乐世界。你看看经上讲的依正庄严,何必在这个世间受罪?早就走了。这个身体还能用,替一切众生,多服务一天,多帮助他们。虽然服务、虽然帮助,作而无作,绝不居功。绝不说我做了多少事情,没这回事,「凡所有相,皆是虚妄」,心地干干净净,一尘不染,内外透明,这就是过的佛菩萨的生活,我们要发这个心。
发心之后,德行第一。德行是断烦恼,「烦恼无尽誓愿断」。最显著的,名闻利养,我们要放下。五欲六尘,「财、色、名、食、睡」,佛讲地狱五条根,有一条你就出不了三界,五条都具足,那还得了吗?十方诸佛拖都拖不动。所以你一定要懂得,先断烦恼、先除习气。老师教导我们的方法,都是一种断除烦恼、习气的善巧方便。老师教我们,我们要遵守,我们要照做。
也许有同修说:你运气不错,遇到几个好老师,我们没遇到,那谁教我们?《无量寿经》上教你们的足够了,比我三个老师教的,都周到、都圆满。你细心去读诵、细心去揣摩,依教奉行,你能成大圣、大贤。哪有说我们没有遇到善知识?我们今天遇到的是阿弥陀佛,《无量寿经》就是阿弥陀佛,《无量寿经》所在之处,就是阿弥陀佛所在之处。你能够读诵,你能够依教奉行,你是弥陀第一弟子,这经上讲得很清楚。弥陀第一弟子,了不起,一切诸佛看到你,都对你尊敬三分。为什么?你是阿弥陀佛的学生,特别礼遇。因为每一尊佛,都尊敬阿弥陀佛;尊敬阿弥陀佛,也尊敬阿弥陀佛的学生,这叫真尊敬。尊敬阿弥陀佛,瞧不起阿弥陀佛的学生,那就是对阿弥陀佛大不敬,那个尊敬是假的。我们爱一个人,这个人喜欢的东西,我们也都爱护,这是尊敬一个人,真正尊敬他。我们要明白这个道理,才晓得应该怎样去做,怎样去修。
烦恼断了,智慧就长,智慧长了之后,才学法门,「法门无量誓愿学」。换句话说,这非常明显的,我们依这一部《无量寿经》,依《无量寿经》要把自己的烦恼断掉,自己烦恼没有淘汰尽,我就遵守这一门,我就这一部经。在这个经上,佛教给我们,应当要做的,我们认真努力去做;不应当做的,我们决定不可以去做,这就听话了,这就是阿弥陀佛的好学生。什么时候烦恼轻、智慧长了,然后再广学多闻。
实实在在说,我们今天所处的环境不好。六根所接触的境界,没有一样不是诱惑,是很强大的诱惑力量,你在这个环境里头不受诱惑,你是再来人,你决定不是普通人。所以这个大环境当中,受诱惑的人,我们要知道,那是正常的人;他要不受诱惑,这个人不正常。不正常是哪两种人?一个就是麻木不仁,白痴,不受诱惑;一个是佛菩萨再来,就这两种人。除这两种人之外,你说不受外面名闻利养、财色名食睡的诱惑,哪里能办得到?办不到。所以我们看到这诱惑,我们要生怜悯心,决定不能够责备他,他是一个正常人,他不是非常人,他是正常人。
他要真正觉悟,那就回头。他不觉悟?那就迷下去了,愈迷愈深,佛经里面常讲,「可怜愍者」。因此,我常常劝勉我们一些同修,我们这一生一世,就抱定一部《无量寿经》,我就一门深入,我到什么时候再广学多闻?到极乐世界。不到极乐世界我就一门深入;到极乐世界我就广学多闻,我什么都要学,无量无边的法门,我统统都要学。我现在不能学,现在要去学的话,学杂了、学乱了,西方极乐世界去不成。现在我们第一个要紧的,是要把西方极乐世界拿到,决定往生。所以四弘誓愿,前面两愿,我们现在努力去做;后面两愿,到西方极乐世界完成。我把它分成两截,学法门、成佛道,到极乐世界的事情;现在这一生,我只搞前面两个,发大心、断烦恼。这是善护自己。
大乘无量寿经 (第三集) 1998/4/11 新加坡佛教居士林 档名:02-34-003
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