主讲：老法师(悟行法师代读)

时间：二〇一九年十月六日

地点：法国巴黎联合国教科文组织总部

尊敬的诸位大使、诸位法师、诸位嘉宾、诸位大德、女士们、先生们：大家好

今天是三时系念法会举办的日子，是庄严的时刻。在此我代表净空之友社，感谢联合国教科文组织对活动给予的肯定和支持。

三时系念，是佛陀教育中非常玄妙深刻的艺术与教学活动，其中蕴含着佛陀无尽的慈悲与智慧。法本里告诉我们，迷失只是相续的幻相，只要我们再没有怀疑、再没有分别、再没有执着，什么都放下，一条路一直走去，生死轮转、一切苦痛，就会立刻消散。参加法会的大众若能真诚发心、真修真干，系念弥陀，心同阿弥陀佛，愿同阿弥陀佛，行同阿弥陀佛，也定能帮助化解「尘劳纷扰」，成就济世的大节。

如今世乱纷纷，因何而起?如何帮助天下和平，恢复寰宇清宁?

一、息兵止戈善中之善

露气寒凝，寒冬不远。古代，冬天对于北方的农耕民族，不仅意味着寒冷，还预示着没有粮食、被掠夺、甚至是残酷的战争。所以，深秋是沉淀、反思的季节。最近有一条新闻，美国一所大学的研究团队，发表了一段「模拟世界上两个核大国，爆发核战争」的影片——起初只是两国常规战争，不到半日演变成全面核战。专家估计，核战爆发五个小时内，死伤人数近亿;其中多数人会在四十五分钟内死亡。

这让我们想起，二战期间，犹太裔物理学家爱因斯坦，因纳粹的迫害，离开德国到美国定居;还有一些顶尖的德国科学家，用生命坚守心中神圣的和平，想尽办法，避免战争狂魔得到原子弹制造的核心技术。如果当时纳粹抢先制造出原子弹，人类会面临史无前例的核灾难!曾被美国称为「原子弹之父」的奥本海默，面对核爆炸对日本广岛和长崎造成的巨大危害，引用了印度古诗表达慨叹：如果一千个太阳在空中一起放光，人类就会灭亡;我似乎成为死神，成为世界万物的毁灭者。在以后的岁月里，奥本海默成为了反对核武器运动的积极倡导者。

我和教科文组织的大使们接触，共同感到：冲突和战争，是人类最野蛮的疯狂，也是最致命的伤害。净空之友社的建立，联合国教科文组织希望我们能够帮助化解战争、化解对立，用宗教的方法。我们努力为此贡献一份力量。古人遇到灾难，用教育、教学，灾难就能化解。为什么呢?事实上，一切所谓的灾难都是人祸;把人教好了，世界就太平了。

二、传统圣贤教育对现代的启示

(一)什么是教育

教育到底是什么?从汉字的意义上看——教育的「教」，它的甲骨文最右边是一个表示手的符号，手上拿着一样东西，可以理解为教鞭、戒尺;左边上部是「爻」，表示两组交错的算筹，下部是「子」，表示小孩子。组合起来表示：老师遵循万物运行的法则规律全天授业，学生全身心以身作则，启蒙学生处理天地万物之间复杂的关系，学生「学而时习之」，实践并传承祖先的智慧。

教育的「育」，它的甲骨文左边是个「女」字(也有写作「母」字)，右下方是个倒着的「子」字，表示胎儿头向下。育，本意是养子使作善也。孩童就像花草，养之则繁盛;也指按照开显灵性的方向，长期的、系统的、亲力亲为的教导和训练，培养他成为自爱爱他的圣贤人才。

由此我们可以看出，真正的教育不能脱离伦理道德因果的学习和实践，不能脱离前人和后人的学习与继承;它是从父母师长，到孩子学生，上行下效的传承;它是爱的传递，也是宝贵的奉献。教育不是追求功名利禄，它是人类生物性的繁衍生息，是人类社会性即智慧经验的传播，是法尔如是最自然、最纯净、最神圣的事情。

(二)、谦卑和敬畏是阻挡灾难的「超级堤坝」

有人说，孩童是大人的镜子、也是大人的老师。没错!婴儿、幼童，所受的染浊少，他们的身上较多的保存了人类最宝贵的天性。成年人的妄想分别执着比较多，很多时候要从婴童身上反观自身，让自己的思想言行像婴儿一样纯真，保有一颗赤子之心。所以，「教」字甲骨文的那把教鞭、戒尺，不但是师长前辈要求学生的，也是大人自己先要做到的。那把戒尺，代表了谦卑和敬畏，这两种美德也是人去恶向善的关键。

加州大学伯克利分校灾难性风险管理中心共同创始人之一罗伯特·毕教授的专业与众不同：他研究灾难。罗伯特教授对全球五十多年来的六百多起大事故(灾祸)进行分析和研究，各国政府和大型公司经常向他咨询。

在《发现》杂志对他的专访中，罗伯特教授以发生在一九八八年，摧毁了西方石油公司设在北海的一座钻井平台的大爆炸事故为例，告诉记者：事故的原因在于，该公司文化败坏，为了盈利不顾安全。他说，技术失误不是灾难的主要成因，人和机构的失误——不严谨的安全流程、企业里的等级结构、相互冲突的个人意志，或者仅仅是懒惰——才是头号元凶。罗伯特教授还表示，「在灾难来袭之前，往往会得到充分的警示，但我们经常无视它们，等到事后才追悔莫及。因为人的注意力太涣散了，能够安心坐在房间里独立思考的人，已经很少了」。

怎样避免害死人的「自大、傲慢和涣散」呢?儒家经典《礼记·大学》说，「在明明德」。在我们意念最初妄动时，当下就能觉悟，觉悟了就是光明而不昏昧，若能反省与修持，我们的德就不昏昧，谓之明德。「明德」就是光明的性德(本性)，明德一纲有四目：格物、致知、诚意、正心。格物是本性最初一动;致知乃一动就能觉悟;觉悟而显现本性光明、不被障蔽，谓之诚意，所以明则诚也。在性体光明显现之后，又必须经常地反省修持，不使失去正当的本位，就是正心。

此处的德能是纯善的，不是上等智慧的人，自己不会知道。所以孔夫子再进一步讲到仁，讲究的是「依于仁」。依，是依靠、是原因;有因必有果。所以，遇到灾祸，人心肯向仁向善、谦卑敬畏，福气反而会依靠它生起，也就转祸为福了。命运是在每一个起心动念中创造的。

(三)、残酷行为的起源是缺乏「共情和养育」

现代科学的研究表明，那些连环杀手、战争狂人等等有着残酷行为的人，他们大脑中的「共情回路」异常;也就是他们很难体会他人的感受，缺乏同理心、同情心。长年的追踪发现，这些人早年的负面经历，比如受虐待、冷落、欺凌、不但影响了他们某些脑区的发育，还会导致较强烈的、甚至反人类的攻击性。

我过去常常讲，婴儿从出生到三岁，父母的责任最重。要细心的守护他，一切不好的不能让他听到、看到、感受到。生命之初的那几年，父母给予他的爱，比金子还珍贵;父母双方都有责任给孩子制造心灵的净土——这就是教育的「育」，用纯净纯善的爱，养育培育孩子幼小的心灵，让他健康成长。用仁爱之心浇灌长大的孩子，也会用仁爱回报世界。儒家讲仁爱，仁是不害生灵，且给生灵安乐，而且不讲究报酬、是无私的。

三、互惠利他的思想普遍存在于各族群

过去一些绝对「理性」的经济学都以为，人是「理性」的、自我保护的，不愿与人共享利益的。现在的实验经济学，经过大量研究发现，人也是非常在乎他人感受的;别人的痛苦和不幸也会影响到自己的快乐和幸福。比如，实验显示，如果让自己的收入减少百分之一，而他人的收入可以因此而提高并获得快乐，很多人是愿意做出这种选择的。甚至，让两个不认识的人，决定如何分配一定比例的钱财;经过千百次的实验，绝大多数的人都选择跟人分享，甚至平等分享这笔财富。于是，实验经济学家进一步在不同国家、不同族群、不同信仰的人之间，进行这种实验;结果发现，原来互惠利他、相互帮助的思想行为，在各个族群中都是普遍存在的。

看到这些研究资料，我们就更加坚信老祖宗说的：「故圣人治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之。」圣人之所以对治人的「喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧」七情，「修十义」是五伦十义：父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，君仁臣忠，朋友守信义。人与人之间和睦相处，要崇尚辞让，讲究的是礼让、礼节，不要彼此之间互相的争夺，要平等对待、和睦相处。教育是爱，宗教教育是神圣的爱。信仰上帝的人，应该把上帝的爱放在自己心上，代替上帝去爱世人;学佛、学儒、学道，学习一切宗教的人亦如是;从自身做起，以修身为根本，并由此发展到齐家、治国、平天下，此即「行仁」的神圣事业。

让我们齐心协力，坚定信心，即便在至暗的时刻，也要勇敢的在黑暗中投下一束神圣之光。我相信，美德一旦出生，恶魔就会落荒而逃。到那时，冬雪和黑暗终将消失，春雷和黎明定会到来。

最后，祝福此次法会圆满成就!祝福与会的诸位法师、嘉宾、同修们六时吉祥、光寿无量!祈愿世界各宗教皆能平等对待，和睦相处!祈愿世界永久安定和平、盛世大同!谢谢诸位!