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净土法门法师:功夫不得力,修跟不修好像没有两样,这是怎么回事情?

发布时间:2024-05-24 01:24:38作者:金刚经福音网
净土法门法师:功夫不得力,修跟不修好像没有两样,这是怎么回事情?

【无量劫中修行满,菩提树下成正觉,为度众生普现身,如云充遍尽未来。众生有疑皆使断,广大信解悉令发,无边际苦普使除,诸佛安乐咸令证。】

这两首偈出自于《大方广佛华严经.如来现相品》第二段,我们有这种殊胜的缘分在一起学习。

第一句,『无量劫中修行满』,这里面最重要的是「修行」两个字。许多同学来问我,学佛几年了、十几年、二三十年了,不等,但是同样有一个大问题,功夫不得力,修跟不修好像没有两样。这是怎么回事情?关键在经文里面所说的「修行」。这两个字怎么解释?行是行为,行为再多,不外乎身口意,身是动作,口是言语,意是起心动念;身、口、意把我们的行全包括了。身的动作,身业的行为;言语,口业的行为;起心动念是意业的行为,身口意。

怎么个修法?我们有没有把它搞清楚?真的,有人学佛一辈子也没搞清楚,所以佛法里面的殊胜功德利益他得不到。就像这个里面所说的,菩萨成正觉了,修行圆满,怎么才叫圆满?说一句话,佛门里面常说的,明心见性,就圆满了。

修行,从初学到开悟有层次的,四个阶段:第一个阶段是信;第二个阶段是解,理解;第三个阶段,懂得功夫怎么得力;第四个阶段,是这个经上所说的修行满,满是圆满。身口意三业没有过失了,这什么人?菩萨,我们不能不知道。所以,简单的提出来,信、解、行、证,这就成正觉。

信心第一,佛所教导我们的,我们相不相信?有没有怀疑?怀疑的人多,相信的人少。信是根,像种树一样,根没有了,怎么能长成大树?所以,根太重要了!你相不相信?为什么我说你不相信、没有根

?因为没有看到你修行,所以知道你这根上有问题,不能不修正!

老师,必须要找到自己真正佩服的老师。老师一定是言教身行,他教我念佛,他一定是修念佛法门的人,而念佛不中断,这值得我们做模范;如果让我们生怀疑,这不是一个好老师。

我的信心怎么建立?信心从解建立。你对佛法真懂了,大乘佛法懂了,我学净宗,《无量寿经》我懂了、《阿弥陀经》我懂了,不怀疑了,信心从解经上得来的。我研究这部经,花一年的时间、三五年的时间、十年二十年的时间,求什么?解。我这个信有根,从我理解经典上得到的。

有根就要有行,解了之后要行。行最重要,修行,身口意。总的原则,章嘉大师讲得最好,四个字:「看破、放下」。你为什么不能看破?为什么不能放下?你的信心不足,你对于经教不了解,所以才出这个问题。怎么办?要培养信心,依教奉行,研究经教重要!从哪里下手?从读经下手,中国古人说得好,「读书千遍,其义自见」。我们能不能下个决心,把《无量寿经》念一千遍?一天念三遍,一年完成,念一千遍。一千遍下去,心定了,大概经差不多也能够背诵,信心生起来,愿生净土。这真正发愿求往生,这个心非常坚固,不会动摇。这个我们要知道,不能不知道。

修什么?修正觉。问题是我们今天不觉,我们要修成正觉。为什么?正觉是觉而不迷,我们没有正觉,所以胡思乱想,杂念多、妄念多、是非多、人我多,经教入不进去,问题在这里。所以要放下,放下妄想、放下杂念、放下是非人我、放下得失。「凡所有相,皆是虚妄」,统统放下,修行就满了,第一句你就得到了。

『菩提树下成正觉』,这是真放下,彻底放下,放下了妄想、放下了杂念、放下了分别执着,眼见色,看得清楚,耳听声,听得明白。诸佛菩萨留下来的经典、祖师大德的语录,帮助我们在菩提树下成正觉,我们要走这条路。菩提树是什么?诸佛菩萨的经教是菩提树,我们在这个树下成正觉。多读,一千遍不够,两千遍,两千遍不够,三千遍。有同学《无量寿经》念满一万遍,我很赞叹他,鼓励他,一直念下去,不能变更。他一天念十遍,坚持下去,这是菩提树下成正觉。

功德利益是什么?下面说的,断疑生信,比听讲、研究古大德的这些参考资料,功德还要殊胜。为什么?那是间接的,你走的是直接的,不是间接的。间接必须把这些渣滓还要放下。为什么?「法尚应舍,何况非法」,你用的是妄心,不是真心。佛没有别的,教我们用真心,用真心不用妄心。诸佛用真心不用妄心,菩萨用真心不用妄心,连阿罗汉都是用真心不用妄心,我们要明白这个道理。

真心是什么?真心是自性、是法性。我们用的什么?我们用的是意识,就是六根、六识,用眼识见色,用耳识听音,听声音,用鼻识闻香,统统用的是识,不是心。我们要把识放下,用心。心什么样子?心没有起心、没动念。六根在六尘境界里头,不起心不动念、不分别不执着,这叫功夫、这叫修行。

修行不是放下外面的境缘,色声香味触法,那个不用,放不下没有关系。放下什么?放下起心动念。我见色,起心动念了,这个错了。你如何能够修到,眼见色不起心不动念、不分别不执着?我只教你四个字,我从章嘉大师那里得来的,这叫真修行。真修行简单的说,就是教我们在日常生活当中,用真心,不用妄心;不用六识,用真心,真心是一个,六识你看六个。

妄心,起心动念,一天起多少个念头、动多少次的念头,起心动念,太复杂了!这些东西,你日常生活当中还是用这个心,再高明的佛法、再殊胜的佛法,也没办法帮助你。为什么?你用错了心。修行修这个,把妄心全去掉,真心就现了。不要找真心,找真心那个念头是妄心,妄找不到真。那怎么办?妄的放下,真的现前,不找自然现前,这就对了。

无量劫中,把妄心的根拔掉。记住,眼在色尘上拔根,耳在声尘上拔根,鼻在气味上拔根,舌在饮食五味上面拔根,这叫真修行。所以真修行修什么?禅宗直截了当,讲得最简单,一针见血,就是禅定,禅宗里面叫修定。定就是不起心不动念、不分别不执着,叫定。每天见色闻声都用这个心,这叫真修行。

真修行,修行满了,大彻大悟。时间久了,菩萨无量劫,生生世世,六道,无论在哪一道,他自在,他在那里修行,我们不知道。我们有的时候真的把他当畜生看待,把他当作普通人看待,我们无知,无知造业,造大不敬。明心见性的菩萨天天跟你在一起,你没有学会到,你天天还起心动念、还分别执着、还造谣生事,造业!所以你的业障去不了,有疑断不掉,信心发不出来。

末后这两句,『无边际苦普使除』。我们生活这个世间,我说苦应该比较好懂,真苦!妄念苦、愚痴苦、造业苦、受报苦,哪一样不苦!谁能救我?佛菩萨能救你。你不听话,你并不以为然,所以佛菩萨教你,我用不上力。佛菩萨不是不教,你要果然用上力,你就会发现,佛菩萨多,好多!睁开眼睛、竖起耳朵,他们在讲经说法,我看到、听到。

经上说得好,尤其,它这里头还有小注,「在超越言思的无数万亿年中,菩萨们完成了他们自觉觉他所需的一切修练」。这几句话说得好,我们没有认真去干。这里头第一句最重要,超越言语,思就是起心动念,如何训练自己,六根在六尘境界不起心不动念,你就超越了。生生世世超越,无数万亿年中,他们完成了,完成了什么?自觉觉他。自觉重要,自觉之后自然觉他;不能自觉,你怎么能觉他?觉他是行菩萨道,自觉是自行菩萨道,觉他是帮助别人。所需要的一切修练,修是修正,练是练习,眼在见色里面修练,耳在闻声上修练,这就对了。

信、解、行,行满就证了。证有等级,有罗汉、有菩萨,罗汉有八个等级,菩萨有五十一个等级,一层一层向上提升。

我说得比较详细,希望大家能听懂,能落实在事上真干,你就真听懂了。今天时间到了,我们就学习到此地。

这样的课程,我们走到行门,怎么修行,拿着经教学修行。希望我们这一生当中没有白来一趟,真有一点小成就,这个小成就能帮助我们往生极乐世界。谢谢大家!--

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