净土法门法师：伏烦恼是大英雄

九九年早餐开示—伏烦恼是大英雄 1999/4/23 新加坡净宗学会 档名：20-14-0423

今天从台湾来的同修们有一百多人，我们这个场地很小，所以有部分的同修，在八楼的教室与念佛堂看闭路电视。在这个地方的同修们，可以看到我们跟美国双向的交流。非常欢迎大家来到新加坡光临指教，新加坡这个道场是我们初次尝试著在办，这一边同修们由李木源会长领导，非常热心於弘法利生的事业，大家都是全心全力在做。最难得的，也是我一生当中第一次遇到，是这么多人上上下下一条心，没有意见，这是真正的希有难逢。谚语说得好，「三人同心，其利断金」。佛教给我们，入众就是跟大家在一起相聚的时候，一定要依「六和敬」。六和第一条「见和同解」，用今天的话来说，就是建立共识。人再多，只要我们的想法相同、看法相同，我们就能够一致努力去做了，事情没有做不好的。

由於世间灾难频繁，这是诸位每天在新闻资讯里面都看到，而且灾难一次比一次严重，社会动荡不安，人心惶惶，有些地区物质条件虽然比较好，但是心神不安，是很大的遗憾，所谓是「富而不乐」，反而不如「贫而乐」。这个原因错综复杂，但是复杂的因素里面，一定有一个基本的因素，那就是我们的想法看法偏差了、错误了。人都为自己著想，尤其在这个时代，到处所见所闻，无不是自私自利，损人利己，人人都是这个思想，人人都是这种作法，社会哪有不乱的道理？完全是违背了伦理道德。外国预言里面说的那些现象，就是今天社会的型态，我们东方人讲话比较含蓄，他们没有含蓄，将这一切人类的弱点、罪行，全部赤裸裸的暴露出来。

我们大家学佛，佛法自始至终不离开因果，世法是一个错综复杂的因果现象，佛法也不例外；世法缘生的，佛法也是缘生的。古德判《华严》「五周因果」，禅宗六祖惠能大师听了《法华经》之后，这个经所讲的一乘因果。世出世间法不离因果，因果的定律，种善因一定得善果，造恶因必定会感受恶报

。今天社会的不安，天灾人祸从哪里来的？恶业所感。心恶，念头恶，言语恶，所作所为无不是恶，正如佛在《地藏经》上所说，「阎浮提众生，起心动念，无不是业」。

灾难能不能救？答案是肯定的。一个人自己的命运是自己造的，命运是决定有，就是自己业力形成的。《了凡四训》里面，云谷禅师帮助袁了凡先生改造命运，就是懂得因果的道理。断一切恶业，修一切善业，你的灾难就消除了。个人的命运能改，家庭的命运也能改，家运；国家的命运也能改，国运；全世界的人命运也可以改，世运。近来有不少同修，找到这些西方预言送给我看。我看了，我很惋惜，他们里面所说的，只知道这个事情的当然，不知道其所以然，没有解决的方法。西方的预言不少，说得很准确。正如了凡先生遇到孔先生一样，把他一生的命运都说出来了，算定了；了凡先生仔细去比对一下，一点都不错，哪一年去考试中了第几名，这一年收入的俸禄多少，都被他算定了。试验了几年，意冷心灰，一生受命运摆布，他算得一点都不错，所以妄念也就放下了。

遇到云谷禅师，跟云谷在禅堂里面坐了三天三夜，没有一个妄念；这也很希有，平常人做不到。云谷禅师看到这个样子，对他很佩服，「你功夫了不起」。结果他很老实，他说出来了，他说：「我没什么功夫，我的命给人算定了，打妄想也没用处，所以没有妄想。」禅师听到这个话，哈哈大笑，「我以为你是圣人，原来你还是个凡夫」，然后教他改造命运的方法。这个一定要懂得命运怎么来的，怎么形成的，怎么演变的，你才有能力改变。今天我们改变自己比什么都重要；自己改过来了，你家庭改过来了；大家都能够改过，社会必定就改过来了，国家才有安定、幸福、兴旺的一个气象。

非常可惜，西方这些预言家就像孔先生一样，算定会有这些灾难出现，没有化解的方法，所以那些书籍远远比不上《了凡四训》。他们的书籍可以给我们提出一个警告，《了凡四训》可以帮助我们如何化解。《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》这三种东西，过去印光大师一生当中极力的来推行、来流通，我们现在明了老法师的用意。在那个时候科技不发达，没有现在的高科技，唯一的方法就是印书，老和尚对这三种书印得很多。我在一九七七年在香港讲经，第一次看到弘化社印的东西，我把它版权页翻开来看看，做个概略的估计，这三样东西超过三百万册。在那个年代，这个数字是非常令人震撼的；民国初年，能够印得这么多。他是佛教的祖师大德，佛家经典印的数量远远比这个少，少得太多了。

他为什么要这么作法？唯有这些东西能救急，能挽救社会消灾免难。佛法虽然好，来不及了，这一定要大众化，要普及化，才能产生效果。何况这三样书确确实实是学佛的基础，有了这个基础，我们念佛求愿往生，才真正有把握。他老人家用这三种书，来帮助现代人建立共识；这个共识就是因果的认识，肯定是有因果报应的。我在那个年代，看到这一些资料，我非常受感动。我从香港回到台湾，就将《了凡四训》印了五万册，我第一次印《了凡四训》。同时，在大专佛学讲座里面，我跟学生们讲解《了凡四训》；《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，我也讲过好几遍，以后这些书也不断的再翻印。难得现在台湾有一些同修，成立一个「了凡四训基金会」，也出版了不少东西，我这里也得到他们寄来的一些，我看到很欢喜。希望他们将这些资料翻译成外国文字，向全世界流通。

不从心理上做一个改变，行为上做一个改变，念佛也不能往生。经上讲得很清楚，西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，往生到极乐世界个个都是上善之人，我们的心行不善，怎么能参与他们的法会？祖师大德们讲得好，「心净则佛土净」，清净心是最善的。因为一切的灾祸，都是从烦恼生起的，都是从妄想分别执著生起的，如果心地清净，这些东西就没有了。你有分别，你的心不清净；你有执著，更不清净；有妄想，还是不清净；离开一切妄想分别执著，心才得清净。《金刚经》上佛有一句话，那也是清净心的标准，「不取於相，如如不动」。「不取於相」这一句话的意思，就是说我们六根接触外面境界，不受外境的诱惑，我们佛法叫不著相。不著相，现在人听不懂，说不受外面一切境界的诱惑，大家能听得懂，那就是不著相。外不著相，内不动心；当我们接触外境的时候，内心不会起贪瞋痴慢，不会起妄想分别执著，那叫不动心，这是清净心的标准。千经万论，无量法门，都是为这桩事情，都是希望我们达到这个水平。

我们今天在无量法门里面，采取持名念佛，这个法门最方便，行住坐卧都不妨碍。只要真的肯念，如理如法的去念，就能收到效果。经不能不听，不明教理在念佛堂念佛，刚进去的时候很欢喜、很热心，念了几天就退心，就懈怠了，懒散了。有人念到两三个月退心的，有人念了半年不想再去了，什么原因？教理不清楚，他在那里念，没有收到效果。不念的时候心散乱，烦恼很多，念的时候心也散乱，烦恼还是那么多，他真的没效果，所以这就退心，不想再去了。因此教理的探讨非常重要，释迦牟尼佛当年在世，为什么天天讲经说法？无非是让大家明白这个道理，了解事实真相，保持不退转，使你功夫得力。

如理如法，功夫就容易得力；不如理，不如法，功夫很难得力。功夫得力，当然就容易保持；功夫不得力，保持不住。我们的烦恼业障习气非常重，如果不下定决心克服，这一生虽然有机缘闻到佛法，来生还是搞六道轮回。为什么？抵不过烦恼习气。这跟打仗一样，你要是打败了，你就出不了六道轮回，所以一定要下定决心，克服自己的烦恼习气，这才是英雄。咱们佛法，释迦牟尼佛的大殿叫「大雄宝殿」，大英雄，什么叫大英雄？一般人做不到的他能做到，一般人克服不了自己的烦恼习气，他有能力克服，这个人就是英雄，就是好汉，这是我们应当要学习的。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

选自净空法师专集