净土法门法师： 死心塌地把心住在这佛号上

为什么要学佛？求觉悟，破无明、求觉悟。所以，我们要心定在阿弥陀佛上，顺境、逆境都是阿弥陀佛，善缘、恶缘也是阿弥陀佛，我们的心就平等了，心就清净了。顺境，对我们有利益的、有帮助的，我们感恩；逆境恶缘，对我们有障碍的，也是好事。为什么？帮我们消业障。无始劫来你造多少业障，这些人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，全是消业障，业障消完了，我们大幅度向上提升。这些人帮助我，我要感恩，如果我对他还有怨恨就完了，那就跟他一样。那会变成什么？变成冤冤相报，生生世世没完没了，在六道轮回里打仗，这个很辛苦，双方都痛苦。他不觉，我觉了，他打我，我不打他，问题不就解决了吗？迷悟就在这一念之间。对立，迷；不对立，感恩，就觉悟了。这是学佛跟不学佛不一样的地方。

正受，受是享受，正是正常的享受，正常享受是欢喜，法喜充满。如果我们有怨恨，不正常，我们有对立，不正常，有矛盾、有冲突就更不正

常。和谐是正常的，欢乐是正常的，这都要记住。等持这两个字的意思更好，就有深度了。等是平等，什么是平等？不起心不动念、不分别不执著才是真平等；持是永远保持。一切时、一切处、一切境缘当中，统统保持著平等心，这是什么？这成佛了。平等是佛心，六度是菩萨心，十二因缘是缘觉的心，四谛是声闻的心。平等是佛心，我们本来是佛，本来是平等。

《探玄记》第三卷说，「三昧」，三昧是梵语，翻成中国意思，「此云等持」。你看「离沉浮故」，沉是什么？昏沉，浮是浮躁。人在平等的时候，不浮躁，也不昏沉，他清醒，一点都不浮躁。现在我们看世间人，不是局部的，是全体的，走遍全世界你去看看，人都是心浮气躁，这就苦了。人要心地清净平等，他就乐，他就自在，他就过得很幸福、很快乐。「定慧等故，名等也」。这个在初学，初学的人必须要懂得，这些境界出现用什么方法来对治。心浮躁的时候要用定，浮躁怎么定得下来？你念佛，我把一切妄念都放下，我一心念阿弥陀佛，心就定下来了。心掉举，心不安，妄念特多，所以我们选择念佛的方法、拜佛的方法、经行的方法，很多方法能调节我们自己功夫，让它净念相续。昏沉的时候我们拜佛，或者我们经行绕佛，走动，站在那里会昏沉，坐在那里也会昏沉，我们走动，用方法来调节。

「心不散故，住一境故，名持」。这个持就是住心一处，我们就把心住在阿弥陀佛上，阿弥陀佛这个名号功德不可思议。不但释迦牟尼佛讲经教学修行四十九年，十方三世一切诸佛如来，把他们讲经教学功德加起来，都还比不上这句佛号。这一句佛号功德多大，没法子说，不但我们说不出来，诸佛如来都说不出来，太大了，不可思议！为什么有这么大？那你就好好的去读这部经，这部经上讲得很透彻。你要不认真细心去读，你不知道佛号功德不可思议。你不会把心住在佛号上，原因就是你不认识它，你不了解它。真正认识，真正了解，你会死心塌地把心住在这佛号上。我不再胡思乱想了，想任何事情，说不好听的话都是造轮回业，只有想这一句阿弥陀佛，你才能了生死出三界，保证你一生证得佛果，比什么都重要！

「至於诸三昧中，唯有念佛三昧，最尊如王，至贵若宝，故《大集经》中称之为宝王三昧」，这几句话说得好，就是我刚才讲的。修三昧的方法无量无边，八万四千法门就是八万四千三昧，无量法门是无量三昧，无量三昧里头第一就是念佛三昧。念佛三昧可以统摄一切三昧，没有一法能超过它，你得到念佛三昧你全部都得到了。本来念佛的人不要听经，为什么？一句名号，所有经都在这名号里头。可是我们现在不行，我们迷失了自性，我们不听经不知道，听经才知道。念佛念到理一心不乱，就跟惠能大师一样，一切诸佛所说的经典你全知道，你没有一样不知道。为什么？见性了，开悟了，大彻大悟，明心见性。念佛是一种方法，念久了就得定，心就定了，定就能开智慧。所以，用念佛的方法可以大彻大悟、明心见性，跟禅宗最高的境界没有两样。念佛人还有个好处，得阿弥陀佛本愿威神加持，参禅得不到。换句话说，我们念到理一心不乱，比参禅的功夫高，比参禅功德大，这都是真的。

所以，对极乐世界要认识，对阿弥陀佛要认识，这部经就是释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界，介绍阿弥陀佛。黄念老这个注解特别详细，对我们的帮助太大了。所以我到晚年，其他的经都不讲了，统统放下，专讲这部经。希望一年讲一遍，尽形寿，活一年讲一部，活两年讲两部，一直讲下去，就讲这部经。我常常教人「一门深入，长时薰修」，现在我带头来干。我学佛六十一年，讲经今年五十四年，我不是随便选的，我也是个过来人，最后选择这部经。我一直讲下去，这部经就是一切经，一切经的意思都不出这部经。所有的法门都不出这句佛号，老实念佛，功德殊胜，十方诸佛都赞叹你，我们决定不要轻视。

念佛三昧，最尊如王，所以称为三昧之王。至贵若宝，至是到了极处，尊贵到极处，宝贵到极处。所以《大集经》中，释迦如来讲的，称念佛三昧为宝王三昧。「此处所指，应即此三昧也」。这段经文，偈子上所讲的三昧，就是《大集经》上所说的宝王三昧。末后它有个「力」字，「表以上种种盛德，乃由此三昧力也。故云，无明贪瞋皆永无，惑尽过亡三昧力」。为什么有这么大的力量，把三毒烦恼断掉，把三惑也断掉，这是什么力量？念佛。八万四千法门你要想修行证果，一定要断烦恼、要消业障，断烦恼、消业障可不容易了。但是念佛法门，不要断烦恼，也不要消业障，为什么？这句佛号念久了，烦恼自然没有了，业障也自然没有了，不消自然消掉了，不断自然断了，这就是此地讲的三昧力。

「此六句愿文，以智慧为首，以宝王三昧及定慧等持为结，实有深意。」我们今天就缺的，没有智慧，不知道念佛是定慧等持，不知道。所以我们念佛没有认真念，没有老实念，什么态度？半信半疑，或有或无，念的时候还夹杂著许多妄念，这不老实，所以功夫不得力。怎么办？听经，把这部经听上几遍，全明白了，你不打妄想了。连《了凡四训》里面所说的，袁了凡先生明朝人，他对他自己的命运清楚了，完全明白了，他一个妄念都没有。为什么？妄念没用，命注定了，一生皆是命，半点不由人，打妄想有什么意思？不打妄想，什么念头一切都放下。你看看，知道自己这一生的命运，都能放得下，你要是能够知道极乐世界、知道阿弥陀佛，你难道不放下吗？你不可能不放下！所以大家都有这个问题，我都常常遇到人问我，烦恼断不了，业障太重消不了，怎么办？不了解事实真相。了解之后不必问了，回家老实念佛，念上半年、一年效果就出来了。不用多，半年你的心就清净了，智慧就长了，烦恼就轻了。这是什么？这是你的烦恼断了，没断干净，断了一部分，业障也消了一部分，你人感觉到轻松，感觉到愉快了，你会信心大增。
资料摘自：净空法师专集网站
净土大经科注 （第一一九集） 2012/1/3 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0119

佛教我们放下这三样东西，不能放得很干净，也要尽量去放，就是妄想分别执著，不再打妄想只念阿弥陀佛。我们要知道不念阿弥陀佛，肯定在打妄想，为什么？我们在六道里头无量劫来时间太长，习气太重，怎么可能不打妄想。弥陀净宗这个法门里头，方法太巧妙了，叫我们把所有的妄念归到一念，统统归到阿弥陀佛，不起念则已，起念就是阿弥陀佛，这个好，用一念把所有一切妄念打掉，得用这个方法。
资料摘自：净空法师专集网站
净土大经科注 （第九十六集） 2011/12/23 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0096

我们无始劫来就起心动念，打妄想打成习惯，不打妄想，就像变成嗜好、吸毒一样，这个东西是不好，可是不吸不行，不吸不能忍，忍不过。弥陀有个方法，教我们把所有的念头统统都归到阿弥陀佛，这个办法好。
资料摘自：净空法师专集网站
二零一二净土大经科注 （第三五五集） 2013/7/11 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0355