净土圣贤录三编新白话版9

民国大悟

大悟，字法林，姓袁，是江苏南通人。从小许配邵家，还没出嫁丈夫就死了，大悟发誓不再嫁。投奔县西大悲庵出家为尼，立志念佛，求生净土。常说：“佛法的大，唯有净土最为契机。拜经坐香等，能助消业障，容易成就净业罢了。”出家后，力任苦行，打水舂米做饭，全靠自己。早晚净课，每天更加虔诚严谨。初剃发时，二十二岁，丈夫家执着世见，千方百计阻挠，大悟志向坚定，最终成就愿望。庵堂荒败，募捐修整严饰，开辟佛堂，经营蔬圃，资源众人清修。见人有苦，随机为他说法，常有感动。晚年，因为色力渐退，急忙朝拜普陀山、九华山，颇有感应瑞相。民国十六年二月，示现微病。病中写偈说：“世间万缘都放下，唯有念佛是真心。一念超出娑婆苦，贪瞋痴爱都除尽。寸丝不挂光明台，参透法身脱苦轮。得满极乐清净愿，再入娑婆度众生。”到了十八日，见佛垂光接引，安然往生了，世寿七十三岁。到了二十八日火化，得到舍利五粒。(费范九述)

民国宏源

宏源，字性亮，在南京慧月居剃度，发心很早。平生喜欢念佛，勤恳礼拜，敬师处众，都是平和诚恳。少说话，要求自身严格。待人宽厚，对自己奉禄薄。上殿念佛，领导大众，争先恐后。早晚都是如此，寒暑不断，数十年如一日。民国庚午年秋天，患病，请医生调理，没有见效。卧床数月，形容枯瘦，身体浮肿，饮食渐渐减少。对来问候的人，只点头，不多话，只管加紧念佛。不进饮食，已有多天，仍念佛不休。临终前几天，曾亲眼见到阿弥陀佛数次。更闻到异香满室，并且莲华现在床前。气息奄奄时，舌根尚能微动，随着木鱼磬声念佛。就在冬月二十八日，正念分明往生了。(《俞慧郁钞集》)

往生居士第三(初编续编，皆有王臣居士杂流三门之分。此编为省事，统作此一门，祈阅者谅之。)

清王君荣

王君荣，是太仓人，自幼持戒参学，见地超常。后来修净土，每天课诵佛号万声。康熙五十六年，八月二日，预知时至，请净名庵乾行长老来，作个证明。当天刚中午，乾师说：“归期为什么在后天?”王答：“我决定在今天了。”于是要笔作偈，合掌往生，遗言用佛龛入敛。他女儿抱他入龛，力气不能胜任，因此默默祈祷，忽然轻轻举起。享年八十一岁。(《种莲集》)

清唐景垣

唐景垣，字筠谷，是元和国学生。勤修净业，每当持名念佛时，用手指代替佛珠。享年七十四岁，没病往生了。气绝了一段时间，手指还动作出屈指数数的亲子。(《种莲集》)

清高士桢

高士桢，字廷三，是钱塘人。他的先世住在山阴梅里，所以自己号称梅溪道人。五十一岁时，病入冥间，游看地狱。有冥官嘱咐说：“你现在回去，要一心念佛，一心行善，一定能出苦。”高士桢记住，三天醒来，病好了。发心念佛，修行善法，回向西方极乐世界，并转而教别人。这样二十五年，到了七十五岁时，临终三天前，自知时至，说：“如今离苦恼了。”奉劝世人，及早修持，不要后悔，平静往生了。当时是乾隆三十五年十二月。(《种莲集》)

清沈载元

沈载元，字桂萼，自己号称可僧，是吴江人。中年经商，六十多岁时，停业，潜心净土，吃长素念佛，每天满一万多声。性情慈恕，有富余，就济贫放生。嘉庆十六年秋天，有僧人冒然而来，直到他的卧室，略谈几句话，洞彻玄微，并嘱咐以后临终，劝戒眷属不要哭，说完就走了。载元感动，烧一炷香在门外，遥遥表示敬礼。当年冬天，示现病态，佛声不绝口，绝食喝水七天。到了十二月六日清晨，要求燃烛四十八对，堂中摆设香案，洗浴更衣，端坐合掌，朗诵佛名，呼唤眷属同声助念。顷刻间，鼻气如烟，声音渐渐微弱而绝，享年七十二岁。直到入殓，面貌如生。(《种莲集》)

清王际良

王际良，是金山县人。五十岁，归依三宝，念佛放生，专志不厌倦。当年二月初，有病，断绝医药，日夜持佛名号，绝口不说家事，只说：“十五日，我就走了。”到期果然往生。前二天，要找数珠，去世后，还紧捻不脱(《种莲集》)

清夏耀文

夏耀文，是华亭人。持斋念佛，一心净土。四十多年，全家不沾荤酒。道光四年十月，有微病，到了十四日，叫人扶起自己，合掌念佛往生

。遗言入殓佛龛，入龛时，身体柔软头顶温热，颜色不变。享年七十五岁。(《种莲集》)

清曹居士

曹居士，不清楚他的身份。持斋念佛，精进有多年。道光二十年冬天，有微病。有一天他儿子早晨看他，见他面色有异，指空中说：“你见佛以及众菩萨了吗?我没料到持名功德到这种程度啊。你作证明，我随佛回归西方了。”说完就往生了。(《种莲集》)

清丁世济

丁世济，字子沂，是元和庠生。五十岁时，归依杯渡海公，法名广如。精修净业，十年不厌倦。道光二十五年冬天，有病了，每夜必念佛上千声，《弥陀经》三卷，发愿文一遍。一天晚上，念诵到“净光照我”句，忽然微笑说：“我现今见到佛的净光了。”十一月十三日，夜半，眷属们环坐床前，忽然闻到异香从空中飘来，渐渐充满一室，大家惊异。第二天，要笔作偈语，体似七绝二首，但字迹模糊。只看出末后一句，有“我便回家见佛”六字。到夜里，合掌念佛往生了，享年六十一岁。(《种莲集》)

清钱文彬

钱文彬，字养愚，是苏州长洲人。每天早起，默修十念法。作善事，都是隐行，曾经出千金，放生鱼鸟。一直患有咯血病，四十一岁时，病重，皈依在经茂公，病中喜欢听念诵佛号声。临终前一天，请灵鹫寺的福海和尚到床前，供佛设座，受菩萨戒。请僧数人，轮流念佛。第二天申时，急忙叫人扶起坐着，钱细看佛像往生了。当时是道光二十八年，二月二十五日。(《种莲集》)

清邱逢泰(父维洛)

邱逢泰，字星阶，是长洲的廪生。少年时有咯血病，当年夏天，病情大发作，忽然信了佛乘，请在经茂公，床前念诵佛号。病有好转时，闭门不出，遍阅净土经典。道光二十九年夏天，病又发作，念佛不断，盘坐合掌往生了。父亲邱维洛，是副贡生，素来行善，修净业。不久，也念佛往生了。(《种莲集》)

清钱文灿

钱文灿，法名空相，字安轩，就是文彬的弟弟。成年时，遇到吴宗魏，指示他净业，归依了见心和尚。依从灵鹫义公受菩萨戒，吃长素念佛，二十多年。曾经刊印念佛警策，广泛布施。灵鹫寺募捐建造一丈六的三圣像，缺乏资金，文灿赞助完成。虞山有古刹，募捐建三圣，文灿就独自担当了。天台国清寺铸铜钟，也有一半依赖他的力量啊。放生济贫，每年成为常态。道光三十年夏天，患痢疾，让人到虞山，请莲友张元祺来，说：“我与先生是生死交情，病重了，请先生帮助一下。”张说：“好。”每天一起念佛。钱每当昏沉欲睡，张就鼓励他。后来张要回家，钱说：“我四天中，可以没事，过后，不能等了。”张就如他说的，四天后又来，这时钱昏沉加重。张把闻启初传，与他细论(传见净土圣贤录初编)，钱文灿涕泪交流，于是猛力念佛。从未时到亥时，神识顿时清晰，彻夜没有倦怠。天快亮时，手作莲华给张看，遂后右侧卧倒往生了，当时是七月初四日啊。遗言丧事中不用荤酒。享年四十三岁。(《种莲集》)

清汪善庆

汪善庆，字阆仙，号法如，是浙江仁和人。少年孤儿，随母亲庄氏，在外家学习。性情至孝，极聪慧。刚十三岁，就入官学。后来母亲去世，丧葬尽礼。聘朱氏还没有婚娶，遭到粤匪战乱，只身一人，逃到江北吕泗场。遇到同里清修的许灵虚，请他当西宾教书，这时常有出世的想法。正好西来的徐居士，教授他念佛法门，于是精心佛典，一切经义，过目不忘。直到许返回浙江，移住扬州藏经院，吃素十多年。常静坐，很少交游。凡是来问道的，都倾心开导。体质素来瘦弱，勤苦劳惫，就头晕咳嗽，但还是念佛不懈。同治九年闰月，病重。告诉友人说：“西方境界好，我在二十三日长往了。”到期，果然往生，神色不变。过了一天要入殓，抚摸他的头顶，尚且是温的。享年四十二岁。(《种莲集》)