信愿法师：善导大师开示修五种正行建立对阿弥陀佛坚定的信心（五）

【观经疏三心释】善导大师开示修五种正行建立对阿弥陀佛坚定的信心(五)

4、称名正行

称名正行：“若口称，即一心专称彼佛。”口业专称阿弥陀佛的名号。称就是用口念：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……手上带着念珠，时时提醒自己念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……或者带个电子计数器，每天念多少佛号，计数器的数目就会显示出来，提醒自己多用功。再怎么忙碌的人，早课也要念佛，晚课也要念佛，因为你平常已经用太多的时间忙碌工作和家庭了，不找时间念佛修行，不为你的法身慧命设想，将来临终的时候，你拿什么跟死神搏斗?死神来了，你依靠什么?当然要依靠阿弥陀佛的力量。阿弥陀佛的力量就是阿弥陀佛的愿力绝对救度，阿弥陀佛的光明摄受

。可是如果你不用功天天念佛，你怎么能依靠阿弥陀佛的愿力呢?所以口称，一心专称阿弥陀佛的名号。

5、赞叹供养正行

最后第五是赞叹供养正行：“若赞叹供养，即一心专赞叹供养”。以念佛来赞叹阿弥陀佛，以念佛来供养阿弥陀佛，或者显扬阿弥陀佛的名号功德，就是对阿弥陀佛最好的赞叹。

师父经常讲经，世界各国、台湾本岛四处弘法，一个月三十天，几乎有三分之二的时间都在讲经。我几乎天天讲经，就是天天赞叹阿弥陀佛。我把阿弥陀佛的名号道理告诉大家，劝勉大家念佛，是不是在赞叹阿弥陀佛?是啊!讲到阿弥陀佛的慈悲，讲到阿弥陀佛的伟大，我还会请大家鼓掌赞叹阿弥陀佛。阿弥陀佛在极乐世界，心里一定想：“人间这个信愿法师，天天赞叹我，我要好好加持他。”你要不要天天赞叹阿弥陀佛?如果有人天天赞叹你，你对他的印象好不好?一定好!你跟他的人缘一定非常好。

供养阿弥陀佛，用什么供养最好?(念佛)对!我们给她鼓掌(掌声)。太好了，念佛供养。你看她一讲念佛，师父就跟大家赞叹肯定，下了课之后，她就来跟师父供养：“师父!我供养你一个红包。”所以赞叹供养的修行太好用了，要不要每天去修?

每天供养你的父母，早上供养他一杯茶水，晚上供养他一杯茶水：“爸爸妈妈早!我学佛了，师父教我要好好孝顺父母。我觉得我没有学佛以前，对爸爸妈妈不是很孝顺，我错了，爸爸妈妈您原谅我。从今天开始，我要好好的当一个孝子(一个孝女)。请爸爸妈妈喝杯水，这五千元给您当零用金。”你爸爸妈妈看到你的改变：“这个孩子没学佛，每天跟我顶嘴，现在学佛、念佛了，早上跟我请安问好，还端水给我，还给我钱。学佛太好了。”他会不会跟你学佛?会!

师父的妈妈，以前在台湾的乡下是信神的(台湾民间大部份都信神、信妈祖、信五府千岁)，我要度她念佛，她不愿意。后来我就想出一个度妈妈的很好方法——改变自己。学佛修行了，改变自己，跟妈妈讲话不可以大小声，要轻声细语;跟妈妈讲话不可以态度不佳，要谦恭有礼;跟妈妈讲话，一定要尊重她。所以我改变态度，每一次有空回去探望她，我就供养她红包：妈妈!这给您生活费。老人家自己在乡下，没人照顾，有一点生活费，可以让生活过比较好一点。当父母的知道孩子这份孝心，其实你给他多少钱，他在意的是你那一份心还是你钱的多少?你那一份孝心。你们如果没跟父母住在一起，三天二回打电话跟父母请安，父母的心中就会觉得很温暖。

供养父母就是孝顺父母，供养佛就是孝顺佛。怎么样孝顺佛?“顺彼佛愿故”，随顺阿弥陀佛发愿要救度我们的方法——念佛，因为阿弥陀佛就是用念佛的方法救度我们，我们随顺着他念佛救度的方法，一心念佛，阿弥陀佛最高兴：“这个孩子听话了。这个孩子以前不听话，现在听了信愿师父的开示之后，听话了，天天精进念佛。”阿弥陀佛非常高兴、非常欣慰，当然天天加持你，你就天天金光闪闪了，还会人生不顺吗?不会了。赞叹供养，相当好用。

6、正行之要 一心专

五正行，第一读诵正行，第二观察正行，第三礼拜正行，第四称名正行，第五赞叹供养正行。这五正行的疏文，有三个字是一样的，哪三个字?一心专。

“一心专”这三个字通通一样，第一读诵正行，有“一心专”读诵;第二观察正行，有“一心专”注思想;第三礼拜正行，有“一心专”礼彼佛;第四称名正行，有“一心专”称彼佛;第五赞叹供养正行，有“一心专”赞叹供养。

“一心”就是“专”。拜佛一心专拜南无阿弥陀佛，如果你一会儿拜南无阿弥陀佛，一会儿拜药师佛，一会儿拜释迦牟尼佛，一会儿拜其他诸佛，这就不叫“专”了，这叫杂。

诸位!你“一心”听经，现在听经闻法，不要做其它的事情，这样就心无旁骛，叫做“一心”闻法。现在你念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……一心只念阿弥陀佛的名号。如果你现在念南无阿弥陀佛，等一会儿念南无观世音菩萨，等一会儿又念南无药师佛，等一会儿又念南无地藏王菩萨，那就不叫“一心”，不叫“专”了，那就杂了、就多了，就是这个意思。所以做任何事情都要专心，念佛要专心念，读经也要专心读，拜佛也要专心拜。如果你做任何事情，包括修行，都专心，怎么会不成就?读书要不要专心?做事要不要专心?都要。

师父今天到大寮去巡视了一下。我们大寮许多发心的在家菩萨，每天为了我们三餐忙的不得了，她们的发心真是让师父感动，我们给她们赞叹(掌声)。我们跟大寮的这一些发心菩萨赞叹，她们明天就煮更丰盛的菜肴让我们吃。我看这一些大寮的发心菩萨在削菜，一边削菜一边在跟其他人讲话，我就叫她：“你要小心一点，不要削到手了。”因为菜刀很锋利，万一不小心削到手，手指头就不见了。所以煮饭的时候要不要专心?挑菜的时候要不要专心?切菜的时候要不要专心?念佛的时候要不要专心?听经的时候要不要专心?要!做任何事情都要专心，叫做一心专。

那你要到阿弥陀佛的清净报土，要不要专修?要!专与杂就是这个意思。

当然专修有专修的利益，杂修有杂修的利益。一块田地，如果只栽种一种农作物，就叫专种;一块田地，如果栽种了许多种农作物，叫做杂种。香港是商业很发达的地方，从事农作很少，台湾乡下大部份是从事农作。耕田的人一定知道，这一期要耕作的农作物，譬如说耕作花生，把花生米播种到土壤里，一段时间之后，就长出花生的果实，就有花生的果实采收。如果从事农作的人，在这一块田地里栽种了花生，又栽种蕃薯，又栽种甘蔗，又栽种马铃薯，种了许多种不同的农作物，会不会这样做?不会。每一期每一期的农作物不同，但是一块田地里一定只栽种一种农作物，不会栽种许多种农作物。

你的八识田中栽种成佛的金刚种子，念南无阿弥陀佛是最有效的，因为阿弥陀佛发愿，就是要用本愿名号救度十方念佛人回归极乐世界成就菩提，所以要到阿弥陀佛的清净报土，就每天念南无阿弥陀佛。你要到东方琉璃世界，就每天念南无消灾延寿药师佛;你要到兜率内院净土世界，就每天念南无当来下生弥勒尊佛。这就是修因感果，要求什么样的果报，就要修什么样的因。祝福大家，行住坐卧，老实成佛，当生成就，念佛成佛。祝福大家，南无阿弥陀佛。

7、真如根本经称名即总诵

五正行我们看过了，一个本愿念佛人，一心称念弥陀名号，自然就具足这五正行。名号是真如根本经，所以一心称名就是真正读诵，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……三藏十二部教典，都在阐述这一句名号的意义。你念了这一句名号，是不是就把三藏十二部经典读了一遍?

广钦老法师临终时，他的弟子问：“师父!您要走了，请问要为您诵什么经?”他说：“总诵。”有的弟子就搬《金刚经》为他诵，有的弟子就搬《阿弥陀经》为他诵，有的弟子就搬《心经》为他诵。广钦老法师自己坐着一心念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……“总诵”，把所有三藏十二部经，通通都诵过了。

印光大师在《文钞》讲：三藏十二部教典，都为六字洪名做注解。你了解这个道理才知道，原来这句名号，把它展开，道理就是三藏十二部经典;把它浓缩为一句，就是六字洪名南无阿弥陀佛，所以一心念佛，真正读诵。

信阿弥陀佛的本愿名号，就是真正观察。阿弥陀佛成就了依正庄严，如果你不信，你怎么会念?怎么会去?不念不去，怎么能往生?你就得不到依正庄严的殊胜利益了，所以信阿弥陀佛的本愿名号，就是真正观察。

信心是意业礼拜阿弥陀佛，称名是口业礼拜阿弥陀佛。我们信受阿弥陀佛本愿，称念阿弥陀佛名号的本愿行者，身、口、意三业，与阿弥陀佛身、口、意三轮相契相应。你有信阿弥陀佛本愿吗?有!你看到阿弥陀佛的圣像，身业就自然顶礼，感恩阿弥陀佛发愿修行救度我。你有信阿弥陀佛本愿吗?有!你的口业自然流露称念阿弥陀佛名号，感念阿弥陀佛用名号救我。你有信阿弥陀佛本愿吗?有!你的意业自然忆念阿弥陀佛本愿，忆念阿弥陀佛慈悲。这就是身、口、意三业信受阿弥陀佛的救度。

赞叹阿弥陀佛，就是对阿弥陀佛最好的供养;称念阿弥陀佛，就是对阿弥陀佛最好的赞叹。以如实念佛供养阿弥陀佛，就是七种供养的如实修行供养。对佛菩萨的供养，最好的方法就是根据佛菩萨的开示去做，世尊最希望我们根据他所说的经典修行，因为他说了那么多经典，就是希望我们照做。当父母的最希望自己的孩子听话，当师父的最希望信众听话，根据开示去做。我希望大家好好念佛，大家好好念佛就是听我的话了，我就最感欣慰，也就是对我最好的供养。

“是名为正”，这是总结的话。五正行看完了。