信愿法师：善导大师开示机法两种深信(四)

【观经疏三心释】善导大师开示机法两种深信(四)

既然佛对我们了如指掌，将来临命终，会因为阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前，对我们威神加持，令心不乱。我们临终有正念，是因为佛菩萨的威神加持，才有正念;就是因为有佛菩萨的威神加持，我们才不颠倒、不凌乱

。不是因为我们在临终一定要有正念，才感召阿弥陀佛现前，是因为平常念佛，临终的时候，阿弥陀佛自然现前。

阿弥陀佛如果现前了，所有的烦恼、无明、业障通通扫除了;阿弥陀佛现前了，平生的亲情、感情、金钱、名利、权势、钱财，所有的一切你都不要了，为什么?因为你要的是往生极乐世界成佛。一生念佛，目的就是为了往生成佛，佛来了，就是我们世缘尽了的时候;佛来了，就是我们往生成佛的时候，你怎么会不去呢?你怎么会执着世间的感情呢?不会了。佛来了，你看到阿弥陀佛的威神光明，紫磨黄金色，光明加持摄取，破除你的烦恼、无明、业障，扫除你的执着心、分别心、烦恼心、苦恼心，你当然就内心充满着安祥、宁静、自在、清凉、解脱，你怎么还会要世间的这一些金钱、感情、名利、权势、钱财?不会!绝对不会要了。就因为佛还没来，所以你对世间的一切还非常的向往，拼命去追求，佛来了，他有办法破除你对世间种种的追求之心。

佛是很厉害的人，怎么厉害?能够把我们的烦恼心、妄想心、执着心、分别心、生灭心、意识心扫除。所以我们看到阿弥陀佛的佛像：“阿弥陀佛实在是非常的庄严。”当下的烦恼心不就消下去了吗?有的人晚上只要一梦见佛菩萨，隔天醒来了，非常高兴，赶紧全村的人都告诉。当下的法喜心不就把烦恼心消除了吗?有的人每天看很多经典的道理，非常法喜。高兴法喜了，不就把烦恼心消除了吗?有的人很认真的拜佛，一天拜三百拜;整天打佛七，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……到了第三天、第四天之后，你会觉得卸下尘缘的种种纷扰，有了南无阿弥陀佛六字洪名，内心是无比的欢喜。经常打佛七的人，都会有这种感受。

追求五欲的心，会带来痛苦还是带来自在?痛苦。追求不到，痛苦;追求到了，有时候也是痛苦。有钱就一定快乐吗?有时候有钱就成为痛苦的根源，因为太有钱了，所以小孩子到学校去读书，很担心给人家绑票;因为开太好的车子，很担心车子被偷走。如果房子是豪宅，住那么豪华的房子，就一定很快乐吗?要请保全，还要装监视器，很担心小偷来光顾。有钱人的担心，我们穷的人是感受不到。但是有钱有时候那痛苦，是比没有钱的还来得多。当官的，有势力的人，就一定快乐吗?每天要操心很多国家大事，累都累死了。

所以有钱有势不一定快乐。但可以肯定的一点就是，有南无阿弥陀佛一定快乐。

阿弥陀佛要摄受我们，不要怀疑、不要顾虑。怀疑的心、顾虑的心，就把你跟阿弥陀佛远远的分开了。“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，这是《阿弥陀经》的经文。从这个娑婆世界的西方，超过了十万亿的国土世界，有一个世界叫极乐世界。从经文来看，我们娑婆世界跟极乐世界的距离，事相上来说，确实有十万亿的国土那么的遥远。那么遥远的极乐世界，阿弥陀佛要用名号救度我们，我们如果没有把怀疑的心、顾虑的心放下，任凭阿弥陀佛的救度，我们要如何跟阿弥陀佛亲近呢?

亲戚之间有的住在大陆，有的住在香港，甚至有的住在台湾，距离那么远，如果没有经常打电话联系联系，彼此之间就非常的疏远了。

所以每天要跟阿弥陀佛多联系，你跟阿弥陀佛心的距离自然就近了。如果早上不做早课，晚上不做晚课，你不想不念阿弥陀佛，就是不理阿弥陀佛，阿弥陀佛每天想你，也没有什么用。你的内心还是怀疑、还是顾虑，善导大师明明教我们不要怀疑、不要顾虑，你老是怀疑、老是顾虑，那你跟阿弥陀佛当然就疏远了，就不相应、不相契了，那你凭什么往生极乐世界。

2、乘彼愿力 定得往生

乘彼愿力，定得往生。

我们念佛的目的是要“定得往生”，“定”就是一定、必定、肯定，非常肯定的用字“定”，要往生极乐世界，难道不希望现在平生就决定吗?“乘彼愿力”，乘阿弥陀佛的愿力，阿弥陀佛用四十八愿要救度你，他成就了不可思议的本愿力，就在名号当中，让你信受称念，救度你乘上阿弥陀佛的本愿船，阿弥陀佛就把你从娑婆世间，载运渡过生死大海，到达极乐世界，你要不要上船?可是上船要船票，船票怎么得到?念南无阿弥陀佛，就拥登上本愿船的船票。

所以阿弥陀佛要救度你往生极乐世界，善导大师告诉我们机法两种深信，好好的把机法两种深信的内涵领纳在心，好好把机法两种深信的意义彻底明白。机法两种深信，你明白了，自然一生老实念佛，自然一生一向专念弥陀名号，一信永信，一生不变、不退、不改，不会不想念佛，不会改修其它法门，也不会退失道心，极乐世界本性家园，当下就已经到达了。我们现在有这个色身，只是在娑婆世间的俗缘还没尽;将来临命终，法缘具足，往生极乐，是现在决定的。

“彼阿弥陀佛四十八愿”，就是十八愿成就文的“闻其名号”;“摄受众生”，就是成就文的“诸有众生”;“无疑无虑”，就是成就文的“信心欢喜，乃至一念”;“乘彼愿力，定得往生”，就是成就文的“至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转”。

把机法两种深信再来读一遍，要对六字名号南无阿弥陀佛，决定建立起真实的信心：

一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘;

二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

机法两种深信很重要，师父希望大家每天读几遍。信自己是一个生死的凡夫，信阿弥陀佛的四十八愿，就是为了要救度我这种凡夫而发的。信机就是信自己是罪恶之机，也就是信本愿所救度之机;信法就是信本愿妙法，也就是信摄受罪恶生死凡夫的，是南无阿弥陀佛六字本愿妙法。信机就是信法，信法就是信机。机不能深信，法便不能深信;法不能深信，机便不能深信。不但要信受，而且还要深入的信受，不能浅信就满足了，要深信才行。

闻其名号 消弭怀疑顾虑心

听到这边，或许会内心起疑问：“师父!要做到无疑无虑，我要如何消除怀疑顾虑呢?”如何把怀疑的心、顾虑的心消弭呢?依世尊在《无量寿经》第十八愿成就文的开示，就得到答案了。

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，

至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。

第十八愿的成就文，是世尊对法藏第十八愿因愿文的解释。法藏菩萨已经成就了，所以第十八愿的因愿文成就，叫做成就文。

“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念”，“诸有众生”，我们要如何产生“信心欢喜”?“信心欢喜，乃至一念”的当下，“即得往生，住不退转”。“即得往生”，当下往生决定。“住不退转”，安住在不退转于佛道，必定往生极乐世界的身份、阶位。

所以“闻其名号，信心欢喜，即得往生，住不退转。”“信”就是从听“闻”而来。信心的内涵，就是从听闻名号的意义而来。“闻其名号，信心欢喜，乃至一念”，“信心欢喜，乃至一念”在后，“闻其名号”在前，所以闻从名号而产生，对名号的信心从听闻本愿的道理而产生。

要把疑心破除掉，听闻南无阿弥陀佛的本愿妙法，听闻六字洪名的本愿道理，听闻净土三经世尊开示的真义，听闻善导大师《观经疏》开示的道理。每天把善导大师的《观经四帖疏》读一遍，你就闻阿弥陀佛的本愿名号一遍;每天把净土三经读一遍，你就是做闻信名号的修行。信了，自然就念佛，内心接受南无阿弥陀佛名号的救度，口业绝对称念六字洪名。心信口称，内外一如，信行一体，这就是阿弥陀佛第十八愿法门的精髓。

希望大家每天听闻南无阿弥陀佛的本愿，每天称念六字洪名，现前当下，往生决定;临终之时，蒙佛现前，莲台来迎，往生报土。祝福大家，当生成就，念佛成佛。南无阿弥陀佛!