信愿法师：临命终时，乘阿弥陀佛愿力，如一念顷，往生西方，得不退地（一）

【往生净土仗佛愿力】道镜大师、善道大师《念佛镜》开示：临命终时，乘阿弥陀佛愿力，如一念顷，往生西方，得不退地(一)

晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第三十五段文，晚上从第三十六段文，接着看下去。请大家看讲义第八页，第三十六段文，是唐朝的两位大师，就是道镜大师与善道大师，共同著作的《念佛镜》，所设的一个问答。这个问答就是在分别自力与他力的意义。这一部《念佛镜》，师父在台湾本愿山弥陀讲堂讲过。虽然没有每一字每一句完全讲，几乎讲了三分之二，把《念佛镜》的所有的重点，可说都讲到了，也讲得很仔细。

唐朝这两位道镜与善道大师，在《念佛镜》里，以念佛跟诸行做一比较，跟善导大师的净土思想完全一样，念佛超过诸行。《念佛镜》这一本书，也有许多法语是在彰显他力的念佛思想。这一问答可以说把自力与他力的分别讲得最为仔细。在答中用六种譬喻，来说明自力与他力的不同。第一个譬喻是小儿求职，第二个譬喻是贫人客作，第三个譬喻是蚁子上山，第四个譬喻是虾蟆入海，第五个譬喻是跛脚远行，第六个譬喻是陆地步行，佛在讲经说法也善于譬喻。有时候讲很多道理，不见得容易明白，说一些譬喻更能够使理路清晰，让听闻者容易明白。照例师父把这一问答念一遍，因为这一问答很长，所以分成几段来看，这样比较节省时间。请大家看讲义第八页，第三十六段文：

【道镜大师、善道大师《念佛镜》云：

又问：自力他力如何?

答：喻自力者，犹如小儿，年始三岁，宅去京地，向经千里。遂遣小儿自行向京，以求官职，无由得到。何以故?为幼小故。余门修道亦复如是。要须多劫，修道乃成。犹如小儿，自力向京，不可得到，由自力故。言他力者，犹如小儿虽小，依父母及象马车乘力故，不久到京 遂得官职。何以故?由他力故。念佛修道，亦复如是。临命终时，乘阿弥陀佛愿力，如一念顷，往生西方，得不退地。犹如父母将象马车乘载小儿，不久到京，觅得官职。】

《念佛镜》的用字遣词，并不很深奥，可说比善导大师的《观经四帖疏》还要浅白。所以一般识字的人，都可以看得懂。问非常清楚明白，就是自力与他力如何区别。自力当然就是以自己修行的功力断惑证真，解脱生死成就菩提。他力是仰仗阿弥陀佛的愿力，往生净土解脱生死成就菩提。佛法不论哪一法门，最究竟的目的都是要让我们佛弟子学习之后，究竟圆满成佛。假如自力有办法断惑证真，当然自力修行是没有问题的。问题是法门虽然都是佛的智慧所宣说，是法平等无有高下，但是众生在起行，因为根器的不同，有堪修，有不堪修。譬如说我们现代的工商社会，许多忙碌的在家人，如果你们为了家庭，为了工作，然后想要成就道业，还要修很多苦行，那么就不契合大部份很忙碌的现代人对不对?再来修苦行跟修念佛做一比较，苦行当然会比较难以修成。譬如以不倒单跟念佛做一比较，念佛大人小孩人人都做得到，男女老幼人人都做得到，有心便能念，有嘴便能称。可是不倒单，如果没有下很大的决心，因缘很好，想要修成不倒单不容易。说不定你坐着睡觉，一下子就很自然的躺着睡觉了。所以不倒单没有下很大的决心，不容易做到。而且年纪比较大的老菩萨，要让他坐着睡觉，对他而言本来就体弱多病，可能他不堪久坐。小孩子你教他念佛，他能念得出来，你教他坐着睡觉，小孩子有这么乖吗?坐着睡觉，他不用三分钟马上就躺着睡。所以就机的起行而言，有难行，有易行对不对?所以是法平等无有高下，但是我们要看看，我们是什么样的根器众生，适合修什么样的法门。上根器者修哪一法门，都容易成就。但如果是下等根器，那么修上根器的法门，当然不容易成就。修念佛法门就容易成就，他力靠佛的愿力，想一想靠自己的愿力，跟靠佛的愿力，自己的愿力靠得住吗?自己的修行力靠得住吗?自己的功德力靠得住吗?

我告诉大家，我有一次去为一个亡者助念，这个亡者怎么死的，你们知道吗?他就是断气死的。这一个亡者开大卡车，跟迎面超车的车子来刚好对撞，当场就死了，五官都出血。他的太太住在师父的精舍后面而已。那一天我印象还很深刻，大约下午五点多钟她接到电话，某某人妳先生发生车祸了，可能没命了，送到某某地方的某某医院，妳赶紧去看他。她一听到可能没命了，她就一边哭一边赶紧邀师父，师父您赶紧开车，载我去看我先生，我先生发生意外车祸，可能说不定没命了。我听到我就赶紧开车，送她到医院去看。到了医院，这一个车祸的临终者，事实上已经是亡者了，因为白布盖起来了，我想看看他的死相，所以轻轻的把白布要掀起来，掀不太起来，为什么?因为在脸部的地方，从他的脸部泌血出来，沾了他脸部的白布。所以我轻轻的把它拉起来，看一下他到底怎么样，到底是死了没有。实在看了非常的伤心难过，五官都出血，眼睛也在流血，耳朵也在流血，鼻孔也在流血，嘴巴也在流血，一般人看了会怕。因为师父不怕死人，我去助念从来没有一个死人，会让我怕的。

只有被一个死人吓到，有一次被一个死人吓到，他是因为突然念了很大声，本来都没有什么声音，我就趴在他耳朵旁边念佛，突然念了很大声南无阿弥陀佛，被吓得心脏病快发作。我助念一千多个，就被那一个亡者吓到。事实上那时候他还没死，临终者而已。

五官出血已经死了，死了被医生叫我们把他送出去。我跟医生商量，医生他死得那么可怜，你随便一间病房，我们在里面念佛。不行不行，师父不行，你们这个亲人死了，在病房里面念佛，我们的病人每个人都会吓死。我说这个是我信众的先生。不管什么人不行不行，这个医生很难商量。叫医院里面的义工，把亡者推到哪里你知道吗?推到那个杂务间，推到杂务间，杂务间里面的灯，就只有五烛光的灯，很暗，又很热，里面又阴暗。亡者就一直在流血，那个太太就是我们那个莲友，又给警察叫去要做笔录。只有我一个跟亡者一个，我还是念佛，引罄拿着为他念佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛 阿弥陀佛。忽然我的肚子咕噜咕噜叫，原来我还没有吃晚餐，肚子饿，没有人代替我，怎么办呢?打电话回去赶紧请莲友来助念，因为五六点又塞车到苑里，那个地方叫苑里。到那一边八九点，我为这个亡者念佛那时候至少，应该差不多九点半了，我还没吃饭肚子很饿，没有任何一个莲友，可以跟我轮班念佛

。我想这样不是办法，我念一整个晚上又热，又没有冷气，也没有电扇又很暗，死人又一直流血很恐怖，我自己一个人怎么办?赶紧要请救兵。所以我就用手机打电话，凭我印象当中，哪一个莲友的电话，你知道我打很多电话，打四十几通电话，叫不到人可以来助念，那时候我心里的感受，非常非常的深。我那时候心中就下定一个决心，凡是半夜有任何人死了，叫我助念，天气再怎么冷，我睡得再怎么熟，我一定起来为亡者助念，因为晚上要请人助念很不容易，而且又是远地，真的。所以能够发心为人助念，这一份心真的去做就很不容易，凡夫为什么愿力没有力量?凡夫很容易呼口号，发菩提心行菩萨道，呼口号有用吗?没有去做有用吗?受戒的时候发四弘誓愿，也是唱得很好听，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，也不去做有什么用对不对?还是要做出来才有用。所以凡夫早上发愿下午就忘了，凡夫那个心真的如善导大师，在《观经四帖疏》所说的，「纵发清心，犹如画水」，在水上画画，马上画马上消失，在水上写字马上写马上消失。所以凡夫自力无力，佛力才有力，有什么力?解脱生死的力。你凡夫有什么解脱生死的力?发菩提心行菩萨道，讲一讲很快就忘了。