何美慧：什么是好学—十五年的杂修盲练

什么是好学 —十五年的杂修盲练

今天至诚忏悔，没有听净公恩师的话一门深入长时熏修，导致一事无成，有辱师父之教诲，及护法的恩德。
学生一九九六年念博士班时，开始正式学佛，学佛第一年，参访了几位善知识。当时欣羡持戒精严、以苦为师的修行方式。所以每天拜佛、过午不食，念《十小咒》、《楞严咒》，还学放小蒙山，念《地藏经》、《阿弥陀经》、念佛。而不知修行是在修心，事相上很精进，但傲慢心、瞋恨心却随之增长。一年过了，身体相貌越变越差。
之后开始听经，也听杂了，听黄念祖老居士宣讲的《无量寿经》、也听净公恩师宣讲的《金刚经》、《无量寿经》、《华严经》、《阿弥陀经疏钞》、听很多经，但都囫囵吞枣的听，边做学校功课边听经，这样听了三年经也就博士班毕业了。当时受用的一句话是净公恩师宣讲的《金刚经》：其中提到佛法很好，可惜年轻人发心弘法的人很少。学生因此发心以后就弘法利生，因为会赚钱的人很多，不少我一个人，可是佛法要是没有人弘扬，那就麻烦了。因此跟先生商量，先生也很同意我的想法，他说你好好跟着师父学习，我护持你。
一九九九年师父在新加坡办培训班，因此一毕业就到新加坡学习。当时师父宣讲《华严经》，听了心生欢喜，心想以后就弘扬《华严经》。后来师父又宣讲《无量寿经》、《感应篇》、《十善业道经》，我们学习两年也一一都听。当时大家学习《无量寿经》，所以练讲《无量寿经》。学生组稿时，把师父所宣讲的十次讲稿都拿来参考，把师父讲得好的，全部撷取下来当讲稿。从早到晚很认真、很忙碌，上台练讲同学说不错，就洋洋得意，增长了傲慢心。
心想师父所宣讲的第十一次会更精彩，因此把第十一次宣讲的精彩内容也都抄录下来，师父第十次宣讲的《无量寿经》都听，都看，也看黄念祖老居士的《无量寿经大经解》及《无量寿经白话解》。学一部经也能如此搞花招，花了不少时间，自己以为是广学，却只是得到知识而已，而且搞得精疲力倦，不生法喜。师父讲经中说：「你们在搞大杂烩。」学生总认为师父在说其它同学，不是在说我，心想我可用功了，把在学校学习的方法，拿来学佛，学校写博士论文就是大量收集资料，收集少了，恐怕别人笑研究不够彻底。所以写讲稿也是如此作法。搞大杂烩，搞佛学知识，而不自知还以为认真好学。其实是用心意识在学佛，时间体力就这样浪费了，不是在修行。培训班毕业已经是二零零一年了，烦恼习气没淡一分，反而有增无减。
记得二零零一年有一次净公恩师要去澳洲，培训班同学都到机场送行，在很远的地方师父就叫着说：「你要好学。」非常大声，当时以为师父在训哪一位同学，回头一看后面没有人，那不就在说我吗?内心一惊，师父接着叫我们坐在旁边，开示了一些话。心想我可用功了，这两年培训天天都是分秒必争，连出去玩的时间都没有呢，可好学了，怎么还说要好学呢！百思不解，也不敢问。就这样子什么是好学，在心中是个疑情。
二零零一年八月到澳洲净宗学院学习，师父慈悲看到我们学佛多年不得利益，当时就把什么是好学告诉了我们，只可惜自己业障深重听不懂，没真干。师父开示我们要「一门深入长时熏修」，五年后作真菩萨。恩师开示说：「我把老师传给我的方法告诉你们，就是重复，一遍一遍的重复，「一门深入，长时熏修」。 我要学《弥陀经》，我就专门念《弥陀经》、专门听《弥陀经》。一遍一遍的听。怎么听法？一天听一个录音带

。现在做成光盘，一个光盘是一小时，一天要听八遍，重复的听，听八遍。需不需要研究讨论？不需要。为什么？一有研究讨论，就把你戒定慧三学破坏了。没有研究、没有讨论，你把你的精神意志完全集中，这就是修定。根性利的三年就开悟了，中等根性、次一点的，五年会开悟。假如你每天十个小时都在昏沉，那你就完了，你什么都不能成就。
研究讨论，说句不好听的话，是胡说八道。如果有两、三个同学，同样学一部经，就成立一个小组，每天在一起听。一定要听满八个小时、听八遍，第二天再换一片，一天听一片，一片听八个小时。万缘放下了，你在那里听经，你是修戒、修定、修慧。那个「慧」是根本智，根本智是「无知」，「般若无知」。起作用的时候是「无所不知」。不起作用的时候是无知，无知是根本智，无所不知叫后得智。先有「根本」才有「后得」，后得是枝叶，你没有根本，哪来的智慧？智慧从哪里来？智慧从清净心生来的、从禅定里面生来的、从一心不乱里头生来的，你不在这里用功夫，你就错了，你的光阴统统是空过了，将来的前途是一片灰暗。
我在录像室讲经，你们不能听。如果你们一听，你们的戒定慧三学全部被破坏了，你们只能专攻你自己的。我要学《十善业道经》，我一天到晚努力就在《十善业道经》，《华严经》不要听，一听《华严》，《十善业道经》破坏了。我教你们是好话，是真正成就你的。」而且要从根基学起。所以让我们八小时念佛，八小时听经。当时是从《了凡四训》，二零零一年凤凰卫视宣讲的二十卷带子听起，可惜没真干，当时听第二遍时就不专心了。一卷带子重复听八小时没落实，所以得不到法喜。后来又练讲《内典》、《感应篇》及《阿弥陀经要解》。师父说一部经，练讲十遍。学《感应篇》组稿时只有一份稿，但自己还是掺杂其它批注，就是不老实，没有一卷带子重复听八小时，真是吃大亏了，这就是不好学，自己不晓得，时光很快十年又过去了。只是得到知识，没有得到智能，真是应证了恩师的话：「你的光阴统统是空过了，将来的前途是一片灰暗」。
直到二零一零年听到刘素云老师的报告，才知道错了，刘老师用恩师的方法老实、听话、真干，成就了。自己才猛然回首，原来自己是严重的执着，自以为是，不听话、不老实、没真干，因此绕了ㄧ大圈，撞得头破血流，鼻青脸肿，不得受用，才愿意回头，也才明白不好学所付出的代价。学生能回头也要感恩「香港佛陀教育协会」的忏悔班让学生有机会经常发露忏悔，行有不得反求诸己，这样忏悔了一年，业障消除一些，才发现自己修行上的大问题。
后来发愿一部《阿弥陀经要解》一卷重复听八小时，一生专讲《阿弥陀经要解》，师父说现在讲的《无量寿经大经解》可以听，因为这两部经是同一部经，才试没多久，体会到这个方法的殊胜是让人消业障长智慧，效果殊胜。这十五年来体会业障深重，最重的就是不依教奉行，耽误了自己的宝贵时间，及法身慧命，而且也没给众生做好榜样。恩师感叹的说：「澳洲净宗学院成立十年，枇杷树神成就了，往生西方极乐世界，可是人没有成就，人不如树神啊！」真惭愧没给师父增光，在此至诚向恩师顶礼忏悔，及护法菩萨们至诚忏悔，及给一切众生忏悔，希望大家不要重蹈覆辙，这是人一生中最悲哀的事。非常感恩师父的慈悲教诲及护法菩萨们的护持，学生发愿今生ㄧ定要成就，往生西方极乐世界，来报答师长、父母、护法及大众护持之恩。
惭愧学生慧严至诚顶礼忏悔
二零一一年七月二十日
【编后语】
世出世间的学问，只有一个原则，就是专精，「一门深入，长时熏修」。我们从小上小学、中学、大学、研究所，学了二十几年，可是今天在生活上、工作上，百分之九十九是所学非所用，时间精力都浪费了。古大德同时不准学两个科目，这是中国老祖宗几千年的教学方法，一门学会了再学第二门。务必要学到变成自己的思想见解，变成自己的言论行为。
佛法是一门通达，一切法门都通达，不但是出世间法通达，世间法也通达。佛法所修学的是根本，就像大树一样，是找到它的根、找到它的本。所有一切枝叶都从根本生出来，只要抓到了根本，透彻了解根本，这一棵树所有一切枝叶都通达了、都贯通。根本是什么？大乘法常讲的一念自性。这是宇宙的起源，万事万物生起的源头，也是所有一切生命的根本，就是禅宗所说的明心见性，心性是根本。
「一门深入，长时熏修」，世尊当年在世的弟子，十之八九都是用这个方法证果的。世尊弟子听世尊说法，就如《大乘起信论》说的三个原则：「离言说相、离名字相、离心缘相。」用这个方法听经可以得三昧，大彻大悟。大乘修学总纲领不出戒定慧三学，戒是守规矩，因戒得定因定开慧，开慧就是大彻大悟，明心见性，得先得定才能开悟。先修得定，定必须要专一。
三字经云：「教之道，贵以专」。为学之道，亦贵以专。唯专才能深获实益，契入境界。佛陀古圣教学，均重「一门深入，长时熏修」。专学一门即是持戒，不贪求诸多经论则为修定。久而久之，智慧通达，心性圆满流露，自能「一经通，一切经通」，世出世法圆融无碍。