2018-11-26 09:57 | 浙中新报

偈语诗铜墙

近日，义乌佛堂镇在江北新建了一个公园，名叫偈语公园。

开园后不久，有多名读者向新报反映，称偈语公园为赶在“十月十”民俗文化节时开园，出了一些笑话。希望记者能到实地看一看、评评理，并“敦促”当地相关部门能“知不妥马上改”，让偈语公园真正成为名副其实的文化公园，成为佛堂古镇的一道独特文化景观。

昨天上午，记者在蒙蒙细雨中来到位处佛堂镇江北“音乐喷泉”岸边的偈语公园。公园虽已向公众开放，但园内可供游客观赏的景观并不多，有几处花坛甚至还没种上绿植。最引人注目的位处公园中央的一堵“铜墙”，也是公园目前唯一的标志性景观。对于这处标志性景观，随后赶来的几名当地文化爱好者则有话说。

说法一

没有解说，“偈语公园”让人一头雾水

“偈语，指的是‘佛经唱词’，一般文人都很难读懂，何况普通百姓？这个新建的公园，为何取名‘偈语’，没有文字说明，我们这些搞文字工作的老学究都觉得纳闷，游客就更是一头雾水了。”贾先生是个“老佛堂”，年过六旬的他身在佛堂长在佛堂工作在佛堂，潜心研究佛堂历史文化已有数十年

“十月十”民俗文化节期间，贾先生曾站在这堵新建的“铜墙”旁，笑问过往游客，“偈语公园”的“偈”怎么念？结果没有一个游客读对音。有个携家人一道来观景的高校文学硕士，居然也笑着对他说：“好像读‘ye’吧，这字不常见，我不确定。”

为此，贾先生还专门就“偈”字做了一番探究。“偈”是个多音字，有[jì]和[jié]两种读音。偈（jié）的本义是“斗士”“勇者”；偈（jì），佛经中的唱词，意译为颂，“颂”是一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。因此，“偈语公园”中的“偈”，正确读音应为[jì]。

“佛学中有一个偈语是这样讲的：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。‘偈语’中的‘偈’，应把拼音[jì]标注上去，免得游客读错字。”贾先生认为，“偈”是个不常见的汉字，更何况还是个多音字，标注读音很有必要。

贾先生同时认为，关于公园名称由来，整个公园里没有碑文解释，也是不妥的。建议在公园入口处竖一块牌子，向游客解释一下该公园为何取名“偈语公园”，把公园的“文化味”表达出来。

说法二

偈语错乱排列，游客难懂其意

据了解，位处佛堂镇江北的这个偈语公园，名称源自当地历史文化名人傅大士的一首偈语诗：空手把锄头，步行骑水牛；牛从桥上过，桥流水不流。

这20字的偈语诗，是傅大士禅诗中的经典之作。“公园用佛堂历史文化名人傅大士的禅诗做主题，创意是非常好的，可惜表达方式走偏了。”喜欢研究古代诗词的王先生指着“铜墙”上的一排方格铜字苦笑着说。

如果把傅大士这首禅诗，按诗句顺序排列，游客即便不能完全理解诗的意境，但也不至于读不通。记者粗看“铜墙”上的这首禅诗，也很难把上面高高低低、大小不一的20个铜字整理成一首完整的诗句。在旁的几名游客更是不无感触地说，在王先生的指点下，把20个铜字按原诗顺序排列好，都感觉很费力。

“诗句错乱排列，游客根本看不懂。”贾先生补充说，前几天，他辗转找到制作这堵铜墙的设计机构及制作铜字的人。对方回复他，“这本身是一个叫人猜的谜语”。

“我问那个制作铜字的人，谜底在哪里？制作人因一时答不上来，扭头就逃走了。”贾先生笑言，他也曾找佛堂镇政府具体负责这个“创意”的公园文化主题设计者，对方也表示当时没想那么多，还以为把诗句错乱排列，能更容易引起游客的关注，让大家在探究中更好去理解傅大士的这首偈语诗，提升公园的“文化味”。

贾先生认为，古代的禅诗本身就难懂，多数禅诗乍读起来颠三倒四，扑朔迷离，爱好写诗和喜欢研究古体诗的他都经常犯难，何况是普通百姓。“如果选的是骆宾王的《鹅鹅鹅》或王之涣的《登鹳雀楼》等妇孺皆知的诗句，错乱排列让大家猜猜谜底倒也无妨，傅大士的偈语诗叫人家怎么猜啊？”

说法三

究竟是“牛过桥”还是“人过桥”

“再说，如果作为一种‘猜谜’的娱乐，有意把字句打散，那么应注明‘谜底’在何处，或者在旁边附上用正楷写的整首原诗。否则什么意思呢？让人费解，才是娱乐？”闻讯赶来“论理”的陈先生也是一个“老佛堂”，钟情宗谱研究几十年的他，对当地历史文化名人傅大士也研究颇深。

陈先生说，傅大士原诗歌中，第三句为“牛从桥上过”，而铜墙上变成“人从桥上过”了。究竟是“牛过桥”，还是“人过桥”，他为此翻阅了大量资料，权威资料显示，“牛从桥上过，桥流水不流”才是正确的。

为此，贾先生曾拿着相关书本找佛堂镇相关领导反映情况。结果对方回答：“牛”字改成“人”字，是从“”上核实的。记者搜索“”，发现在描述傅大士的这首禅诗时，的确是“人从桥上过，桥流水不流”。

随后，记者与佛堂镇志办几名文学爱好者仔细翻阅了大量镇藏文史资料，包括一些古代编纂的宗谱资料，发现傅大士的原著里是“牛从桥上过”。冯志来的《傅大士传》、王春平的《佛堂古镇历代诗文选粹》中也都用了“牛从桥上过”，而宋代《五灯会元》里则是“人从桥上过”。

“其实，前一句‘步行骑水牛’，人已骑在牛背上了，怎么还能写‘人从桥上过’呢？只有‘牛从桥上过’才对的呀！”贾先生认为，“人从桥上过”是以讹传讹，应以傅大士的原创为准。“资料只能做参考，事实还得尊重作者的原创。把‘牛’字改成为‘人’字，更增添了读懂的难度。傅大士是义乌知名历史文化名人，佛堂因他创建双林寺而名，他的作品岂能如此轻易被篡改与戏弄？”

说法四

有诗没有人，公园主题如何凸显

中国佛教协会妙华法师认为，合矛盾二语为一是傅大士思想的基本形式，诗文偈诵《空手把锄头》是一首有名的禅诗，虽读起来好像颠三倒四、扑朔迷离，却包含着禅的境界和参禅的方法。傅大士用一颠倒了的话表达了一个永久的哲学命题，即“空”和“有”的关系。“有”的世界是一种表象，其本质是“空”的，但这个“空”，不是去掉或搬掉什么东西的“空”，也不是主观上否定客观存在的“空”，而是“色即是空，空即是色”的空，是当体即空的“空”。

“空手把锄头，步行骑水牛”的含义从文字表面上看，一个行路之人，多想有一匹坐骑。倘若乘船，骑牛就是多余。引申讲，参禅的人就如同行路人，正因迷了本性才需用“参”来洞彻本来面目。傅大士用步行便无骑者，无骑者便无不骑来开示迷误的人；“牛从桥上过，桥流水不流。”在普通人看来，桥是静止的，桥下的水是流动的。可傅大士却认为，牛在桥上走过时，桥是流动的，底下的水是静止的。桥本不流，不流故流；水常流，流故不流。这就打破了相对的时空概念。在常人看来是不可思议的荒诞、离奇。但从世学的窠臼中挣脱出来，重新体悟本身和世界，既站在某个角度也不固执某个角度，以每个角度全方位看问题，认识自己和认识世界，这就是般若智慧。

在场的几名文学爱好者认为，傅大士学识渊博，诗偈立意深刻，“偈语公园”将当地历史文化名人傅大士的偈语诗做主题，想法非常好。但睹物思人，整个公园没有傅大士的雕塑，显得公园的文化主题还没有真正凸显出来。建议在公园显眼处安置一个傅大士的塑像，并在旁边立一块碑，刻上傅大士的生平事迹，让后人在记住这位先人的前提下，再去了解更多关于他的文化遗存。

“偈语公园是赶‘十月十’民俗文化节急急完工的工程，后续应该还会有些查漏补缺的工作，希望它能在完善中越来越完美。”佛堂镇志办几名工作人员表示。

（原标题《义乌佛堂古镇新建的文化主题公园引争论 偈语公园如何更好表达“文化味”？》，原作者王志坚。编辑童晓）