《群书治要·兵要》(白话)

【原文】：

圣人之用兵也，将以利物，不以害物也。将以救亡，非以危存也。故不得已而用之耳。然以战者危事，兵者凶器，不欲人之好用之。故制法遗后，命将出师，虽胜敌而反，犹以丧礼处之，明弗乐也。故曰：“好战者亡，忘战者危，不好不忘，天下之王也。”

夫兵之要，在于修政;修政之要，在于得民心;得民心，在于利;之利之之要，在于仁以爱之、义以理之也。故兵之要，在得众者，善政之谓也。善政者，恤民之患，除民之害也。故政善于内，兵强于外。

历观古今，用兵之败，非鼓之日也，民心离散，素行豫败也;用兵之胜，非阵之朝也，民心亲附，素行豫胜也。故法天之道，屡地之德，尽人之和，君臣辑穆，上下一心，盟誓不用，赏罚未施，消奸匿于未萌，折凶邪于殊俗，此帝者之兵也。

德以为卒，威以为辅，修仁义之行，行恺悌之令，辟地殖谷，国富民丰，赏罚明，约誓信，民乐为之亡，师不越境，旅不涉场，而敌人稽颡，此王者之兵也

【缘起】：

昨天晚上，末学听净空老法师讲《大经解演义》，老法师讲席里面多次提到《群书治要》，老法师说，《大经解演义》是阿弥陀佛，是利益自己。《群书治要》是观世音菩萨，是利益帮助众生。我听了净空老法多次这么说之后，就顺手从书架上抽出了，刚从京东网买来的一本《群书治要》，随意一翻，就是这篇《兵要》。细细读来，竟与我们一般常常想的《三十六计》，和那些“宫心计”大有不同。此篇文章，字数虽然不多，读来大有可学深思之处。阿弥陀佛。

末学养病在家，不懂军事，远离政治，唯以好善好德之心，尊师重教，听从净空老法师经教中的咐嘱，方才不揣浅陋，恭敬翻译此文，并且上传网络，以分享供养给诸位读者。

末学若文笔浅陋，翻译错误之处，敬请读者们帮予改正。感恩。南无阿弥陀佛。

【《群书治要·兵要》，白话译文】：

圣人们用兵，是用他来利益人民万物，并非用来伤害万物。

是用来解救危亡，并非用来危存。

所以，是不得已而用之耳。

然尔，战争，是危险之事，兵者，古人说，也是凶险之器，故此，上天不欲人嗜好用他。

故此，把制法放在后面。

大将出师，虽胜敌而返，得胜而归，犹以丧礼处之，说明这个“兵者”，乃是为凶器，不是乐事也。

故此说：嗜好打仗的人，容易灭亡，而忘记战争的危险的人也很危险。应是不嗜好他，也不忘记这个危险，才是天下之王。

用兵之要，是在于政治;政治之要，首在于得民心。

得民心，重点在于让利于民。利民之要，在于以仁慈之心对待人民，并以圣贤之道教化育之。

用兵之要，要于得众人之心;能得众人之心，是谓之为善政。

善政者，体恤人民之患难，解除民众之疾苦。

故此，有善政用在内，陈强兵震慑于外。

历观古今，用兵失败的，并非失败在打仗之日也，观察他，民心离散，素行豫败也。

用兵之胜，也非在于打胜仗那一天而已，观察他，民心亲附，素行豫胜也。

故此，古人教人，法上天之道，屡坤地之德。上下人心和睦，上下齐心。虽盟誓不用，赏罚未施，但消奸匿于未萌，折凶邪于殊俗，此帝者之兵也。

以德行为先卒，以威武为辅助，修仁义之行，行恺悌之令。

偏僻的荒地广殖五谷，藏富于民，则国富民丰。

赏罚分明，约誓信，则人民愿意为其效忠卖命。

如此，则军队不必跨越边境，兵旅不必到达沙场，若能如此，则敌人早已经垂头，此乃王者之兵也。

【附录】：

【净空法师：《无量寿经》是阿弥陀佛，《群书治要》是观世音菩萨】

读什么书?我们最近找到一部书，《群书治要》，就这一部，够了。有这一部书，你就能够帮助世间法了。这一部《大经解》帮助我们出世间法，《群书治要》帮助我们世间法。我说《群书治要》是观世音菩萨，《大经解》是阿弥陀佛。我们念念不舍这两种，世出世法都兼顾到了。又何况世间法里的《群书治要》，它里面关于修身齐家讲得非常之多，有理论，有方法，有效果，有经验，也是学佛求生净土的根本法。根本是什么?做好人。好人都不会做，你还能作佛、作菩萨吗?哪有这个道理!所以这些东西应当学。我们一生学两部书就够了。《群书治要》分量不大，虽然它有十卷，总共大概只有五十万字，平均每一卷五万字。这部书大概再一、二个月就印好了，我们到这个地方来一起学，把它当作我们净宗的功课。

我把能仁说成观世音菩萨，我把牟尼说成阿弥陀佛，一切时、一切处、一切境缘当中，我们不离阿弥陀佛，不离观世音菩萨。这个地方，古大德为我们做证明。我们确确实实得弥陀跟释迦世尊的本愿威神加持，专念阿弥陀佛，专念观世音菩萨，你就现证不退，这不是假的。经本我给同学选出这两部书，阿弥陀佛的，这个《大经解》，《净土大经解》;观世音菩萨的，我给诸位介绍《群书治要》，针对我们现前的社会，不但中国需要，全世界都需要，每个国家都需要。

我这一次来的时候经过马来西亚，在马来西亚我拜访纳吉首相跟马哈迪前首相。我提到这部书，《群书治要》，简略的给他们介绍，他们就急着要，有没有英文翻译本?都想要看。所以我请求现在在吉隆坡的中华文化教育中心这些老师们，先把这部书做注解，翻成白话文，然后将白话文再翻成外国语文，帮助全世界。这就是汤恩比博士所说的，二十一世纪是中国人的世纪，是中国传统文化的世纪。《群书治要》这部书是《四库》里面选出六十五种重要的典籍，在这个里面节录它的精华，六十五种书变成一种书，你念这一种书就把这六十五种书的精华统统念到了。这六十五种展开就是《四库全书》，归纳就是这六十五种，六十五种再把它提炼，就变成现在这一部《治要》。治国平天下最重要的理念依据，理念跟方法的依据。希望净宗同学会讲《无量寿经》、会讲《大经解》，也会讲《群书治要》，要学会。为什么?帮助那些有政者。这个有政者是古人的话，用现在的话，帮助这个社会各个阶层的领导人，帮助他们齐家、治国、平天下。可别做官，守住出家人的本分。做什么?做没有名义的顾问，不要任何名义，这样就好。我们的正业是《大经解》，我们的正业，《群书治要》是在这个时代不得已的一个副业，宾主、正助一定要分得清清楚楚。《无量寿经》正道，《群书治要》助道，正助双修。《无量寿经》是阿弥陀佛，《群书治要》是观世音菩萨，我这样讲，大家就很清楚了。这是我们生长在这个时代，遇到这样的环境，不能不顾。不顾，慈悲心没有了，那只有牟尼就没有释迦了。释迦是慈悲心，慈悲济世是释迦;牟尼是念阿弥陀佛，往生不退成佛，那是牟尼。

我们对于佛菩萨不能不佩服，我们对于老祖宗不能不尊敬。老祖宗的智慧，老祖宗的方法，理念跟方法不落伍，它那是真理，是永恒不变。你顺着它走，你得福报，你享福;你违背了它，你肯定遭灾难。科学家、哲学家还要跟老祖宗的理念走才正确，违背老祖宗，那就地球末日出现了。《群书治要》是中国五千年老祖宗智慧的结晶，修身、齐家、治国、平天下的理念、方法、经验、效果，这还得了吗?人间的幸福美满，国家社会的长治久安，都在这部书里头，你能不学、你能不看吗?在中国大陆，我晓得，习仲勋老先生他知道，他在这本书的前面题了四个字，「古镜今鉴」，古时候的一面镜子，我们现在人要拿来照照。你拿来照照是肯定有好处，肯定能帮助你解决眼前这些灾难的问题。

——净土大经解演义 (第二五四集) 2011/1/27 澳洲净宗学院

唐太宗有功，编了一套《群书治要》，唐以前二千五百多年，圣贤君子治国平天下的智慧、理念、方法、经验，成绩的精华编辑成一本书，这本书在这个末法时期是救命的。这内容是什么?内容是修身、齐家、治国、平天下的理念跟方法。不但是国家各级领导必读，现在人民也必读，为什么?现在的国家各级领导人是人民选出来的，你不读这个书不知道该选什么样的人，你读了这个书你就会投票，你不会选错人。所以这个书是全民要读，全世界的人都要读。

但是这些是中国古典文言文写的，一定要学文言文，文言文不难，为什么不肯学?我手头上有十几本民国初年小学生的模范作文，那个时候小学生的，高等小学就是现在五、六年级，十一、二岁的小朋友写的。现在大学中文系的学生，不但写不出来，看还看不懂，你就知道这个国文的水平，真的是一落千丈，这不是形容词，真的!为什么有这么大的差距?他不学了。

——净土大经解演义 (第二五五集) 2011/1/28 澳洲净宗学院

【回向】：

愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三涂苦。

若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

南无阿弥陀佛