《洛阳伽蓝记》叙事写人，自以散句为主，且语词平实者多
发布时间：2023-09-19 01:25:05作者：金刚经福音网《洛阳伽蓝记》
杨衒之（生卒年不详）尝于北魏孝庄帝永安年间（528—530）为奉朝请，于东魏武定五年（547）因行役重览洛阳，见城郭崩毁、宫室倾覆、寺观灰烬、庙塔丘墟，而有《麦秀》之感，故撰《洛阳伽蓝记》。书当成于北齐时期。
洛阳寺庙大兴，是在孝文帝迁都洛阳以后
北魏帝王佞佛，官私竞造佛寺，遭到不少有识之士的反对，除阳固、崔浩外，像裴延俊、李玚、李崇、崔光、张普惠、任城王澄，都曾上书指斥佛教、揭露侈靡作寺的弊病，表达反佛、禁佛的愿望。
杨衒之记述洛阳寺庙兴衰，实是以历史证人的身份，用他的见闻印证北魏反佛之士见解的正解。特别是他联系北魏政治、经济、文化的兴替，来记述寺庙的盛衰，更能见出其反对佞佛的用意。正因其用意不在专记寺庙盛衰变化，欲借此对北魏兴亡得失一吐感慨，故书中内容涉及面广。所谓“魏自显祖好浮屠之学，至胡太后而滥觞焉。此《伽蓝记》之所由作也。铺扬佛宇，而因及人文。著撰园林、歌舞、鬼神、奇怪、兴亡之异，以寓其褒讥，又非徒以记伽蓝已也。”其书自为叙事散文集。作为叙事散文，《洛阳伽蓝记》在艺术上有以下几个特点。
一是结构严密，布置有序。《伽蓝记》写到的佛寺有八十来所，而以寺分章的寺庙只有四十余所。作者从一千三百多所寺庙中挑出四十来所作记，而在记四十多所重要寺庙中又带出四十来所中小寺庙，可见其叙事选材精严、主次分明。 为了说得有条理，作者特以寺庙所在方位为序，依次分记诸寺。如《四库全书总目提要》所说：“感念废兴，因捃拾旧闻，追叙迹，以成是书。以城内及四门之外，分叙五篇。叙次之后先，以东面三门、南面三门、北面三门，各署其新旧之名，以提纲领，体例绝为明晰。”
就一篇而言，即以寺庙为纲，提挈一章文字，将几章文字集合成篇。一章记一寺庙，一般要写到庙为何人建，建庙缘由、建庙所费、寺庙所处方位，周遭有何建筑，寺庙形貌，以及发生在寺庙和寺庙所在区域的政治、经济、文化、军事等方面的活动和各类人物的各种趣事、带有神话性质的佛教故事、传说等。各章篇幅长短不一，但布置有序，总以内容分段落。所记内容少者，其文即成一小品，所记内容多者，其文即成一大单元。各则小品、各个单元，或记述简约，或委曲详尽，都可独立成文。
二是描叙生动、有趣、有味。作为记叙散文，《洛阳伽蓝记》写景生动、叙事有趣、写人有味，显得十分突出。因为书以记寺庙为主，故书中写景文字，多用在对寺庙建筑美及其内外环境的描摹上。由于作者写景能抓住描写对象的特点，善于转换视角、变更方法运笔，故所记寺庙虽多，却都写得清楚、生动，形象逼真。如写永宁寺佛塔：
中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈。有刹，复高十丈，合去地一千尺。去京师百里，已遥见之……刹有金宝瓶，容二十五石。宝瓶下有承露盘三十重，周匝皆垂金铎，复有铁锁四道，引刹向浮图。四角锁上亦有金铎，铎大小如一石瓮子。浮图有九级，角角皆悬金铎，合上下有一百二十铎……绣柱金铺，骇人心目。至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。
再如写景林寺环境的幽雅：
讲殿叠起，房庑连属，丹楹炫日，绣桷迎风，实为胜地。寺西有园，多饶奇果，春鸟秋蝉，鸣声相续。中有禅房一所，内置祗洹精舍，形制虽小，巧构难比。加以禅阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹牖，芳杜匝阶，虽云朝市，相同岩谷。
衒之写景，以“实录”为主。种种物象，尽收笔底，而行文依次道来，物象特征，清清楚楚。其写景生动，既得益于他的善于“实录”所带来的穷形尽相，更得益于他的善于虚拟所带来的令人生想。如引文中“高风永夜，宝铎和鸣”数句、“虽云朝市，相同岩谷”二句，就都能化实为虚、以动写静，把人带入想像境地。
除一些重大、严肃的“时事”外，《洛阳伽蓝记》所叙之事往往带有传奇色彩和怪异性质，作者记述它们，自有其用意。而能写得生动有趣，却显出他擅长叙说故事的能力。如法云寺条记孙妻截发事，大统寺条记洛水之神饮人血事，菩提寺条记崔涵死十二年而复活事，崇真寺条记比丘惠凝死七日还活事，皆“张皇鬼神、称道灵异”之作，与东晋以来志怪小说题材性质同。书中所记异事，多数并无深意，只是读来有趣而已。这说明作者本有好奇的审美趣味，遇有异闻，即行阑入。
作者好奇，还表现在叙事概括介绍之后，常常引出一则颇有奇趣的小故事。如法云寺条说刘白堕“擒奸酒”名的由来，说元琛歌女朝云吹篪行乞以退寇，说田僧超吹笛以助战，虽然用语不多，却情节生动、有趣，使人过目难忘。
书中叙事既多，必然会写出一些生动的人物形象。所谓写人有味，并不是说某篇文字，写出了人物的完整性格相反，它只是选择某一细节，将人物在某一空间、某一时间的活动展现出来，以显示其性格的一面。由于取材典型，描述生动，故读来有味。如法云寺条写河间王元琛聚富、显富，纯用铺叙手法，将其远至波斯求取名马之事、家中宝物名称、数量和向人炫耀华侈、豪富的自得之语，一一写出。虽然画出了一个贪鄙、浅薄的形象，却够不上“有味”。而下面写道：
琛忽谓章武王融曰“不恨我不见石崇，恨石崇不见我！”融立性贪暴，志欲无限，见之惋叹，不觉生疾，还家卧三日不起。江阳王继来省疾，谓曰：“卿之财产，应得抗衡，何为叹羡，一至于此？”融曰：“常谓高阳一人宝货多于融，谁知河间，瞻之在前！”继笑曰：“卿欲作袁术之在淮南，不知世间复有刘备也？”融乃蹶起，置酒作乐。
于时国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊者，不可较数。及太后赐百官负绢，任意自取，朝臣莫不称力而去。唯融与陈留侯李崇负绢过任，蹶倒伤踝。太后即不与之，令其空出，时人笑焉。侍中崔光止取两匹。太后问：“侍中何少？”对曰：“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。”朝贵服其清廉。
文中写元融为人之贪，真是入木三分！其间写他嫉妒元琛豪富而病卧三日，写他“负绢过任，蹶倒伤踝”，看似轻描淡写，却深含讥刺之意。作者能巧妙地用细节描写来寄托他的思想倾向，故写人有可回味处。就此则文字言，其写人记言、记行，用语简洁有味，似可与《世说新语》媲美。
正因其书写景生动、叙事有趣、记人有味，于史地著作特征之外，别有一种文学美，故有学者称其为“历史文学”，认为“无妨把它作为游记、小说来读，作为特写或报告文学读”。
三是具有“雍容自在，举体朗润”的艺术风貌和“秾丽秀逸，烦而不厌”的语言特色。钱钟书先生说：“《伽蓝记》雍容自在，举体朗润，非若《水经注》之可惋在碎也。”说的是《洛阳伽蓝记》具有雍容、安闲、朗畅、润泽的艺术风貌。这种艺术风貌的形成，与书以叙事为宗有关，与作者采摭繁富、编排有序有关，与叙事详尽、既概言又作细节描写有关，与所用语言秾丽秀逸、烦而不厌有关。
秾丽秀逸、烦而不厌，是《洛阳伽蓝记》语言的总体特征。相比较而言，写景语言秾丽秀逸较为突出，句式整齐者多，且爱四言为句，时作骈对，语雅词秀，穷尽形相。如正始寺条谓：“伦造景阳山，有若自然。其中重岩复岭，嵚崟相属；深溪洞壑，逦递连接。高林巨树，足使日月蔽亏；悬葛垂萝，能令风烟出入。崎岖石路，似壅而通；峥嵘涧道，盘纡复直。是以山情野兴之士，游以忘归。”文中句法以及语句的秀逸、明丽和笔调的轻灵，都与南朝山水骈文有相似处。
《洛阳伽蓝记》叙事写人，自以散句为主，且语词平实者多。叙写大事（如尔朱荣变乱、宋云和惠生西域取经等）委曲详尽，而涉及描叙对象极多，故显得文辞华缛。但在具体叙事写人时，却能做到言简事明。即使偶有铺陈，也恰到好处，使人感到烦而不厌。而在写景、叙事、写人文字中，常常出现一些精彩片断。
其文之美，就像毛晋说的：“妙笔葩芬，奇思清峙。虽卫叔宝（玠）之风神、王夷甫（衍）之姿态，未足以方之矣。”（绿君亭本《跋》）此类“美文”能引人入胜，在很大程度上，即得益于用语精约、圆润、清、闲远而有味外味、韵外韵。但是，由于所记尽以寺庙为纲，写景形容往往套路相似，用语也使人有屡见不鲜之感。
