第四棒喝难挨者。大凡有志行人，必先徵究其去向，次研其住止，再审其家风，然后直从其道。当思世间之学，不出孔子遗教，诸子百家，咸皆包括。出世间学，先离情识，再扫圣凡者，必首明离情之法，绝识之方。

要知情因爱有，识由妄生，情、识二字，圣凡所关。实因情不能空，六凡展转；识不能了，四圣历然。不妨将此二字，举令世知，直使毕世之才、高明之士，能将情、识二字，作一解释，设一除法，为一尝试，可以另立了除之奥，除之了之，我可乐从其学，仿效其法也。举世既无扫情之能，亦无空识之妙，定依古人棒喝之道行之，方不负修行之志。如是钵囊高挂，以悟为期，欲求去情识之学，先求吃棒喝之道。

须知情关嗔爱，识锁悟迷，尽世间人，易爱易嗔者，皆为情所覆；能迷能悟者，亦由识所羁。如是痛棒一巡，情飞空外，嗔爱何存？猛喝一声，识影全销，悟迷何有？

每有初学之人，不了助道之法，云：“有道可学，有心可用，一生大事毕也，何用香板打之若孩童，大声吼之如赤子？规矩之难，为用心之障；开示之多，为行坐之烦。”

试问有此见解，莫若居山或住小庙。如斯错会，诸佛闻之流泪，祖师听之伤心；龙天知之蹬足，神鬼知之捶胸。不思我佛世尊雪山修道，六年寒苦，一麻一麦，如此精勤，胜过棒喝之恶；规矩之难，开示之多不止千万倍也。二祖求法，白雪齐腰，尚诃之曰：“轻心慢心，何闻其道？”遂至红血齐腰，方为说法，能不胜禅堂之委屈千倍乎？临济受黄檗之痛棒三顿，尚且劈破面门，恐超今时万万倍之委屈也。

不然，直使禅堂之弊，循情应对。礼节欢呼，情也；问答语言，神会见解，识也。许有破空之能，不若禅堂一棒，一棒能破此情；任有沉地之力，不如禅堂一喝，一喝能离此识。故云：“七尺棒头开正眼，一声喝下歇狂心。”又云：“香板头上出祖师，大声喝内出菩萨。”能有佛法知识者，求善知识打，请善知识喝，一棒打除多生情垢，一喝震了历劫识昏。欲住禅堂，若畏棒喝，其住者难久；若有禅堂，暂离棒喝，其禅堂莫存。

禅堂，为世出世之舟航；棒喝，为了生死之利器。欲成佛道，当住禅堂；欲了生死，必受棒喝。禅堂棒喝，其为母也；见性成佛，其为子也。故诸佛指归于禅室，历祖尽出于斯宗，诚不信乎？