杜荀鹤（846～904）是唐代著名诗人，字彦之，号九华山人，池州石埭（今安徽太平）人。杜荀鹤出身寒微，自称天地最穷人，曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时，他又从长安回家，从此一入烟萝十五年（《乱后出山逢高员外》），过着文章甘世薄，耕种喜山肥 （《乱后山中作》）的生活。后得中大顺二年（891）第八名进士（《鉴诫录》）。有《杜荀鹤诗》传世。

　　杜荀鹤是一位本性淳朴厚道之人，深怀一种悲天悯人的菩萨心肠。他既拥有儒者仁民爱物的心胸，也具有佛家慈悲为怀的高尚情操。他的家乡安徽池州，在唐代是佛教极兴盛的地方，他自号九华山人，就表明了他深厚的佛缘。九华山是佛教著名胜地，它与五台、峨眉、普陀合称为中国佛教四大名山。杜荀鹤既以九华山人为号，其信仰之虔诚亦自可知。

　　杜荀鹤是一位佛教徒，他经常以诗歌为弘法工具来宣扬佛法。他写有很多与佛教有密切关系的诗歌。他的《悟空上人寺院夏日题诗》就是这样一首诗歌，诗云：

　　三伏闭门披一衲，兼无松竹敞房廊。

　　安禅何须劳山水，灭却心头火自凉。

　　诗歌一开始就点出了环境，三伏闭门披一衲，兼无松竹敞房廊。三伏天气，酷暑当头，炎热十分，况且无松无竹之遮荫，而那悟空上人，却能够披一件破僧衣，关门静坐参禅入定。这是何等的高人，何等的超脱，何等的境界。外面的世界，烈日炎炎，鸟雀鸣唱，泉水叮咚，人世纷杂，世态炎凉，统统被悟空上人关之门外。

　　安禅何须劳山水，灭却心头火自凉两句，是诗人对参禅的体验。诗人认为，参禅悟道不必强调外界条件和环境，主要决定于自身与自心，只要你的内心专注于悟道参禅，没有任何杂念妄想，即使是在室外流火的炎热三伏天，你仍然能够心如止水，平静安闲。

　　诗歌在赞颂悟空上人在炎热的三伏天，能够不受外界炎热环境所扰，一心安住于禅境的同时，也表明了作者自己为人处世的基本态度。

　　杜荀鹤的安禅何须劳山水，灭却心头火自凉两句诗后来成为禅门流行的禅语，被许多禅师用作教化弟子的机缘之语。在被称为禅门第一书的《碧岩录》中就有这样一则公案：某人问洞山良价禅师，寒暑到来时，如何回避？洞山回答：到那没有寒暑的地方去。又问：哪里是没有寒暑的地方？洞山又答：冷时冷煞你，热时热煞你。某人还是不懂，就去问黄龙新和尚：应该怎么办呢？黄龙一语道破天机说：安禅不必须山水，灭却心头火自凉。

　　在这则公案中，黄龙祖心禅师引用杜荀鹤的这两首诗来表达自己参禅的观点。禅师认为，修禅关键在于修心，如果能够心安住于一处，不管外界环境如何影响自己，你都能不为所动。

　　灭却心头火自凉这句诗，其实还包含着内涵丰富的人生哲理。它首先告诉我们，一个人为人处世应当保持一种忍辱宽容的心态。俗话说，人生不如意事十常八九，这说明在我们生活当中，每个人随时都可能遭遇到各种令自己感到委屈难忍的不平之事。在我们遭受不平之事困扰的时候，大多数人都会怒发冲冠，对他人施加给自己的屈辱和责难采取以牙还牙的方式来对待，以达到报复别人，让自己消除怒气的目的。殊不知，通过怨怨相报的方式，非但不能令自己过得心境坦然，反而还会加重彼此的怨恨之心，让你永远感受不到生活的快乐。在这个时候，我们就应当怀有一种忍辱宽容的态度，宽恕别人对你的仇怨和中伤。只有当你宽容别人的过错，才会使别人在反躬自省中认识到自己的过错，从而改恶向善。

　　在佛门中，弥勒菩萨是忍辱宽容的典型代表。在每个寺院的山门殿内，我们首先看到的是弥勒菩萨，这尊菩萨的表法意义是让我们学会慈颜常笑，忍辱宽容。弥勒菩萨有首偈语说：老拙穿破袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好：有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了；我也省气力，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝；若知这消息，何愁道不了？

　　这首偈语表现了弥勒菩萨的忍辱宽容精神。我们在日常生活中遇到使自己感到屈辱之事的时候，如果能够像弥勒菩萨那样学会宽容对方，你就会减少心头的怨恨，从而达到灭却心头火自凉的境界。

　　其次，诗句还告诉我们与人相处时要不计是非得失。我们经常会说，人心不同，各如其面。在这个尘世上，什么样的人都有，好的人能够让我们见贤思齐，不好的人让我们引以为戒。在我们周围常有一些人，整天唯恐天下不乱，喜欢到处挑拨离间，搬弄是非，弄得人与人的关系十分紧张。当一个人经常与这些是非之人接触的时候，他就有可能被卷入是非之中，如果这个人也是是非之人，他们就会被弄得满城风雨。

　　对于各种是非，我们都应怀有正确的态度来对待。正确的做法是不听是非，不说是非，不传是非。当你不听是非的时候，你就不会被是非之语所左右，也不会生起烦恼之心；不说是非和不传是非，你就能够全身远祸，避免不必要的麻烦。

　　对于对待人我是非，历代祖师都提出了自己的观点。唐代高僧百丈禅师在《百丈禅师警训》中说：

　　是非以不辨为解脱，学问以勤学为入门。语言以减少为直截，烦恼以忍辱为菩提。在这四句警语中，百丈禅师告诉我们，对待是非的最好方法是不去辩解这些是非。特别是这些是非之语关系到自身利益和形象的时候，你也不要做过多的辩解。相反，当你采取不去理睬和辩解的态度时，这些是非就会自然消逝。

　　唐朝龙山和尚曾在其《莫把是非来辨我》诗中，也表达了与百丈禅师同样的观点。诗云：

　　三间茅屋从来住，一道神光万境闲。

　　莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。

　　以上两位禅师的话，都劝我们对于是非，不管是与自己有关的或是没有关系的，我们都不要去分辨其中的真与假。当你远离这些是非的时候，你就会觉得这些是非已经与你没有什么关系了。

　　再次，灭却心头火自凉还告诉我们为人要保持心无挂碍的心态。人之所以过得不快乐，就是因为我们心中常常怀有各种放不下的东西。因为你常常挂念着这些并没有影响到你生活的琐事，才导致你整天心绪烦乱，不得自在。只有当你做到心中真正无事的时候，你才能生活得快乐自在。日本梦窗禅师有首偈语就说明了这个道理。偈云：

　　青山几度变黄山，世事纷飞总不干。

　　眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。

　　这首偈语告诉我们，世间有很多是非在干扰着人的正常生活，如果你整天都计较这些纷繁复杂的是非，即使有大千世界这么大的空间，你也会觉得难以容身；反之，当你面对各种烦心之事的时候，能够做到心头无事，即使睡在一张窄床上，都会感觉到世界的宽广无边。

　　与此相似的，还有宋代无门慧开禅师《春有百花秋有月》诗歌：

　　春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

　　若无闲事挂心头，便是人间好时节。

　　慧开禅师的这首诗歌也告诉我们，生活中虽然充斥着我们无法避免的各种烦恼与痛苦，但是，我们应当多从生活的不如意处看到生活好的一面。就像从一年四季中看到春花秋月、夏风冬雪的美丽风景一样，忽略掉那些不好的风景，你的心境也为之开阔，那么你就能够生活得快乐自在。只有当我们不为这些无关紧要的闲事挂心的时候，才能感觉到我们的生活日日是好日，夜夜是良宵。

　　我想，人们的生活总是变化多端，各种繁杂无奈的事情，常会让人的心情不能如水一样长久的平静。当你面对这些烦琐的、纷扰的、迷茫的事情的时候，应当以一种宽容大度的心态来对待，及时灭却心头的怒火，这样你就会自然拥有一个清凉平和的好心情。