早前与友闲聊，扯到追求来世幸福与生死轮回的话题。关于来世与轮回之说，部分世人会有所保留，但作为一种佛学知见，让大家了解和分享，相信亦无大碍。

深信有来世者，会把来世纳入人生规划的范围，其信念背景，显然正是轮回。传统上，常有“前世唔修”一语，以哀叹眼前祸患之事。看来，信轮回者，多半同时或者首先就相信因果报应。行善者未必信因果、轮回（表意识不信而下意识相信者应不少），作恶者通常最多承认报应之可能性（例如受到法律制裁，或遭人报复等等），却否认其必然性，故他们会在有生之年，只要有把握满足一己之欲，即“放心”作恶而不悔，足证其坚拒来世（轮回）之说，不作白不作矣。不过，在佛家视野，众生皆有平等不二之佛性，无论多么罪大恶极之人，经过多生多世的惨烈报应之后，总有一天也会深信因果轮回，改恶从善，大澈大悟的；如能于今世及早回头，勤修种种功德，也能减轻报应（包括今世和来世）之苦。

轮回，指的是生命形态和周期的交替。从事物「剎那生灭」的观点，人每一刻都在轮回。瞬间之前和之后的某甲，生命状况已经不尽相同，甚至可以判若两人，之前的某甲，实际上已经死了。换一角度来说，对于少年某甲来说，已不存在的婴儿某甲，就是他的前身，余此可类推。因此，“下一世”和“下一刻”，实无本质差异。佛家认为，世事无常，无常即苦。轮回，恰恰体现生死流转之无常本性，所以轮回本身就是苦的全部呈现。要脱离苦海，就必须中止轮回；在轮回中追求来世幸福，无异于火中取栗，局限极大，无甚结果。何况，既然追求“我”的幸福，便不离“诸法有我”，“我执”情结仍在，遇事未必真正放得开，稍一不慎，也会作恶，招来报应，终不是头。

然则，何以佛家又倾力劝勉人们止恶行善？盖缘佛家以慈悲为职志，不忍众生在轮回中受苦，采用先治标，后治本的方法而全面救拔之。治标，就是让众生了解“祸福无门，唯人自招”此一因果铁律，从而止恶行善，减祸增福，纵然身陷轮回之中，也得以稍作喘息。治本，就是让众生藉由常怀善心，常作善行，渐次提升深层的精神境界，从而进一步开发的“能舍”、“放下”、“无我”的智慧，走上告别轮回，离苦得乐之路。这亦说明何以佛家确立的行为准则，首重持戒，尤其守持最基本的道德律：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。若不持戒，或持得不好，幸福云云，悟道云云，免问矣。降贼（作恶受报）不如擒贼（行善积福），擒贼则要擒王（走出轮回）。佛家为幸福追求者设计的这条指引，可供众生根据自身情况灵活实践，至于方法，一如日常处事，即从较易入手的切入点做起，而个中关键，则在于调伏自己的心，让它平静下来供你使唤，否则，易会变得不易，难会变得更难。不过，逃命的跑速肯定远快于平日，只要脱离轮回苦海的愿望足够深切，一切都不会太难，也不会太迟。

作者： 李炳时