当生成就之佛法李炳南居士讲述甲、要觉悟现在的环境及将来的去路　　一、人生逆境多　　那一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨　加害？还有：贫人希望得财、无儿的希望得儿、无职业的希望得职业，但是求得到的究竟有几人？这些不如意的事，请问有甚么办法解决？　　二、此世灾难多　　台风吹来了，地震发生了，墙倒屋塌，这就得死伤许多人口。久不落两，太旱了；雨落的太久，涝了；五谷不收成，又要饿死人；大水发了，淹没了村庄；大火起了，烧毁了街市，又要损伤人口。差不多这些事是年年有的，这等于年年有一个死来降临。还有这年头的不太平，世界不讲人道的国家，时常制造战祸。又发明了一些新的杀人武器，甚么原子弹、氢弹，惟恐杀人不绝种。说甚么进化世界，简直是个大屠场！请问这些灾难，谁有方法避免？　　三、身后轮回苦　　可怜的很！人死却完不了。因著身死，神识不灭。有六个所在，就是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这神识总攒不出这六个范围去。这六道中，天与人比较好一点，但是皆有生死，来来往往转圈子，你想忽然变天人，忽然又变畜生、地狱，千死万生，这样的轮转，堆的尸骨如山，流的别泪似海，真苦极了！请问谁有方法跳出这个轮回圈去，得到安安静静的长生？乙、逆境、灾难、轮回的解救法　　一、逆境得转变，灾难能消除　　人的苦乐，原是一种果报，这却得合三世来观，若不懂这个道理，是很难讲通的。现在我们遭受逆境，遭遇灾难，当然是因果关系；要最快的把他转变消除，就是‘念佛’。经上说过：至心念佛一句，能消八十亿劫生死重罪。若能消了罪，还遭甚么逆境灾难呢？经上又说：能念‘阿弥陀佛’的人，就有四方上下无量无边的佛来护念他。佛是万德万能、法力无边的，只要佛来加被，还怕甚么灾难？　　二、跳出轮回永远长生　　六道以外，还有甚么所在？真是奇闻，哈哈！六道是凡境，那知还有圣境，圣境就是佛国。在这个世界西方，有一个‘极乐世界’，是阿弥陀佛的国土，全是七宝聚成的，庄严清净，比甚么样的天宫（天不止一层，天帝也是无量无边。）都好几千万万倍，第一的好处就是寿命无量，不像天、人六道那样的生死不停。经上说过：若是生到那里去，皆是金身，光明照耀，神通具足，思衣得衣，思食得食，寿命无量，一直成佛。究竟怎么去法？经上说过：念‘阿弥陀佛’念到一心不乱，命终的时候，阿弥陀佛一定就来接你。　　三、再举一个古训作证明　　前两条说的好处，皆是经上有的，本来千真万真，用不到再举证明。但是证明多了，相信的心更坚固。那就不妨多说几句，这叫作‘念佛十大利益’。就是说明念佛的人，定能得到这十种利益：　　(一) 昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。　　(二) 常得观音等二十五大菩萨，而为保佑。　　(三) 常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。　　(四) 一切恶鬼、夜叉、罗刹，皆不能害；毒蛇、毒药，悉不能中。　　(五) 水火冤贼、刀兵枪炮、杻械牢狱横死，悉不能受。　　(六) 先作罪业，悉皆消灭。　　(七) 夜梦吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。　　(八) 心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。　　(九) 常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。　　(十) 临命终时，心无怖畏，正念现前，西方三圣，金台接引，往生净土，莲花化生，受胜妙乐。　　请大家注意，这十种利益，前九种皆是说的现在转逆境消灾难的利益，末一种便是说后来免轮回的利益。丙、念佛怎么个念法　　一、最简单的早晚两个课程　　(一)那摩大慈大悲本师释迦牟尼佛（一称一拜或只合掌）　　(二)那摩大慈大悲阿弥陀佛（如前拜称）　　(三)那摩阿弥陀佛（不必礼拜，但恭敬念去。跪念、坐念、立念、皆可。至少百声。千声、万声，以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多，不宜由多退少。）　　(四)那摩观世音菩萨（一称一拜）　　(五)那摩大势至菩萨（一称一拜。观音、势至，为弥陀左右协士，统称西方三圣。念完了佛，理当要拜的。）　　(六)那摩清净大海众菩萨（一称一拜。极乐世界有很多的菩萨，将来皆是我的师友，也应当要拜的。）　　(七)愿以此功德　庄严佛净土　上报四重恩　下济三涂苦　　若有见闻者　悉发菩提心 尽此一报身　同生极乐国　　（这是回向文，也就是说明我念佛的愿力。愿是必要发的）　　(八)礼拜而退　　　（附注）以上功课，每天早晚两次行之。洗手漱口，在佛像前焚香顶礼，照法念诵。如无佛像，或所住之处，不甚方便，不焚香顶礼亦可。但面向西方，心存恭敬，功德也是一样。再者，凡括弧以内之小字不念。　　二、念十口气的方法　　尽一口气，念‘那摩阿弥陀佛’三五声，或六七声，共念十口气，仍念回向文一遍，一拜而退。　　（附注）这是为了很忙的人，想的一个法子，费时不过五分钟。最要紧就是天天一早一晚去作，万不可间断。有佛像对著佛像去作，没佛像就面向西方去作。　　以上两个念佛式子，皆是为忙人订的。若有闲工夫，可在第一个式子第二项以后，念阿弥陀经一卷，往生咒三遍，赞佛偈一遍，（课诵本内全有记载）那是更好。这是最简单、最合实际、决定成功的佛法。丁、念佛成功的助缘　　一、善恶简单的标准　　念佛的是因，作善是助缘，这好比鸟有两翅，才能高飞。但是善恶的界线，普通人还不清楚，往往善事不知是善，分明恶事不知是恶。现在根据著十善业道经，举出一个标准来。能戒住不犯就是善，若是犯了就是恶。为著一目了然，个表在下面。　　　　┌杀生身三业—┼偷盗　　　　└邪淫　　　　┌妄语口四业—┼绮语　　　　├恶口　　　　└两舌　　　　┌贪意三业—┼嗔　　　　└痴　　　凡是有生命的动物，不论大小，只要伤害他，就是杀生。凡是财物，或是名誉，不论多少大小，不是本分应得的，不经对方许可，明夺、暗窃、强占、骗取，皆是偷盗。正式夫妇以外，凡与一切众生行淫，不论什么理由，总是邪淫。意存欺骗，说虚假的话，叫作妄语。不论言语、文字，写出来、说出来，自是提倡著纵欲，或是影响到伤风败俗，叫作绮语。粗暴的话、骂人的话，叫作恶口。挑拨两方事非，离间他人感情，叫作两舌。种种的物欲，恋念不舍，得了还想得，就叫贪。有不如意的事，生恨心、发怒气，就叫嗔。没有理智，遇事迷惑，佛说的道理，圣贤的经书，皆不听从，更不相信因果，就叫痴。 二、往生极乐三大要诀－信、愿、行　　念佛往生极乐，是佛八万四千法门以外的一个特别方法，叫作‘门余大道’。事虽简单，理实深奥，不是三言五句，就能讲明白的。要知佛的道德，比任何的人都高，说的话绝不会骗人。只要相‘信’极乐实有，念佛就可以去，便是成功的第一要诀。再肯看破这个五浊恶世，发出真心来，‘愿’意生到极乐世界去，便是成功的第二要诀。也信了，也愿意去了，那就是依著方法，每天按时去实‘行’做功课，便是成功的第三要诀。戊、模范前辈及参考经典　　一、古今中外的几位师表　　念佛法门，原是释迦世尊度众的彻底悲心；这个法门最简便、最稳当、最高超；若是这个法门再不能修，别的方法，那就更谈不到了。这个法门的好处，大学问的越去研究越觉高深；一个字不认识的也能办得到。可惜不明白的人，只把他看作老太婆的事，未免太错误了。请看华严会上文殊、普贤二位大圣，都在经中劝修；印度马鸣、龙树二位大菩萨，皆著论弘扬；中土古德，自慧远大师一直到光大师，这历代祖师，多是先修他宗后归的净土；鸾昙大师有肉身菩萨的名称，智者大师是佛传灯的人，全弘净土；近代天台宗谛闲大师，唯识宗太虚大师，律宗弘一大师，禅宗虚云、圆瑛二大师，各有著作，也是弘扬净土。居士们如晋朝庐山的刘雷诸贤，唐朝的白乐天，宋朝的苏东波、文彦博，明朝的袁宏道，清朝的彭尺木、杨仁山等皆是大学问家，他们都是息心净土，这是人人智慧德能比以上这些圣贤，谁高谁低？他们都去修净弘净，我辈反轻看了；这样知见，岂能说是正确？　　二、参考的经典　　说到净土法门，三藏经典，处处指归，但是谁有这些时间去研究？只可先检专门的去看。经有‘阿隬陀经’、‘无量寿经’、‘观无量寿经’，这三部在最低限度‘阿弥陀经’是要多看几遍。精力若还来得及，‘净土十要’可细看三两遍，看了就能了解净土法门的大概。如办不到的话，‘歧路指归’、‘初机净业指南’、‘佛法导论’等，这都是接引初机的白话小册子；‘净土三要述义’、‘龙舒净土文’等，这都是文言小册子；随便检两种看看，也能得到几分要略。‘印光法师文钞’等于净土语录，‘安土全书’有些小故事，颇有兴趣；这两种书很能帮助人开智慧、正知见。果能看完了这些书，再看别的经，也就容易了。己、普通的两种错误心理　　一、纠正‘心好强似念佛’的流行语　　人人心存贪嗔痴，时时身做杀盗淫，强调的偏说自己心好，这不是迷惑到极处了？就让你的心真的是好，也无非是按著本书丁项第一条，作到十种善业罢了。这样只叫做修福，后来可得人天小果，还是出不了轮回；极乐佛国却不能去，因著路子走的不对。要想往生极乐，必须修慧，修慧就是念佛。如是因、如是果，福是福、慧是慧；要弄清楚，不可混作一堆，误了大事。　　二、纠正‘太忙了没时间念佛’的流行语　　念佛能以转逆境、消灾难、生极乐，这是何等的大事，偏看的很轻。多用太忙了、没时间，几句话，把万劫难逢的大便宜拒绝了，真是可惜！其实真忙吗？那并不见得。这件事行住坐卧都可办，士农工商的业务都误不了。如不相信，下面有一首短歌，把人日常生活的时间，分析的很清楚；我想大家看了以后，一定会自己失笑的。　　附：不忙歌知君本不忙　　偏说不得闲　　二十四小时　　八时床上眠三餐费三时　　又用茶和烟　　梳洗大小便　　总费一时间出门去吃酒　　回家对妻谈　　至少两个时　　还怕有纠缠身因思午睡　　二时睡不完　　共去十六时　　空过大半天所剩八时内　　未必事真繁　　念佛半小时　　反说多耽延且看古来人　　几个七十年　　莫把生死苦　　撇在脑后边真正自己事　　要紧万万千　　劝君发猛省　　速种九品莲　　附录一：念佛法要　　念佛的时候，要把心中一切的事，都要放下，不可胡思乱想。单把六字洪名，从心里生起来，从口里出来，再从耳里听进去，印入心中。必须想清楚、念清楚、听清楚，这样才能得到感应。　　附录二：解答几个误会问题　　一、有人说：我们公教人员，住的公共宿舍，供佛拜佛，固然不方便，念佛也是搅乱他人不安，我是办不到的。　　答：公共地方，诸多不便，确实不

错。但凡事皆有通融之法，若知念佛是大事，只要诚心默念，便有大效，因著心念比口念更要紧，可不必供佛、拜佛、出声。　　二、有人说：念佛虽好，但是跑寺庙、跑莲社、跑菜堂，我没有这些时间。　　答：这些地方，并不一定要你去，没有出外的时间，难道没有在家的时间吗？你就在家里念佛，还有甚么妨碍呢？　　三、有人说：念佛是有钱人做的事，我那有这些闲钱。　　答：这又误会了！念佛实在用不著化钱。三支香能值几何？就是一支香不烧，也没关系，只要心存恭敬就好。　　四、有人说：念佛得要吃素，这事我不能办，所以我不能念佛。　　答：暂时也不必吃素，但能不杀生，就有大功德。可以学吃三净肉，就是‘不为我杀’、‘不见杀’、‘不闻杀’。市场里杀死的肉鱼很多，足够你吃的了。　　当生成就之佛法终附：究竟安乐只有这一条路　　宗教固然离不开劝人为善，希望后来得一种归宿，这便是宗教的特质。　　归宿二字，是说的一种最究竟的办法，这样说来，必须得无限度的好处，才是究竟。　　甲：有人说，就像尧、舜、禹、汤，都是一百多岁，富有四海，贵为天子，这却值得羡慕了。　　乙：哼，时间太短了，我不愿做。　　甲：老彭活了八百年，可以吗？　　乙：短短，我不希罕。　　甲：听说三界（欲界、色界、无色界）二十八层天，寿命都长，你升到天堂去好了。　　乙：你既然夸天的寿命长，须说清楚，不可模糊。　　甲：好，你细听，经上说过，欲界六层天，最顶一层的寿命，是一万六千岁，却是这样计算，人间一千六百年，是这层天的一昼夜，你满意吗？　　乙：不不，嫌短。　　甲：色界十八层天，最顶一层的寿，是一万六千大劫，（劫是数目的名称。人寿从十岁起算，过百年增一岁，一直增到八万四千岁，再递减，百年减一岁，一直减到十岁止，名一小劫，二十小劫名一中劫，四中劫名一大劫，）这可以吗？ 乙：不不，也是短。　　甲：无色界四层天，最顶一层的寿，有八万大劫之久，这不能说短了吧？　　乙：唉，终是有限度，这正是说夭寿不二，不过是时间问题，那能

算得上究竟？　　甲：唉呀，你真不知足，升天都不满意，试问你还有什么好的所在？　　乙：哈哈！实对你讲吧，西方有个极乐世界，一到那里，寿命及一切一切安乐，皆是永久的，无量数的，请你看看‘无量寿经’才能明白，要得究竟安乐，只有这一条路。珍重诸位的人身 赶快学佛