礼佛　　　　能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。　　　　礼法　　　　真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。　　　　礼僧　　　　能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，我身影现圣僧前，头面接足归命礼。　　　　4.拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）....，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法....）第三拜念僧宝不思议....，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。　　　　5.拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，缚日罗省或云：法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。　　　　6.凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。　　　　7.若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。　　　　8.礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。　　　　9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。　　　　敬法　　　　（一）如何请经、持经（演示）：　　　　1.请经时，经要夹于食指与中指之间，食指与大拇指同置书面，另三指置书下。　　　　2.凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。　　　　3.不可将经书卷之若筒。　　　　如何诵经：　　　　1.读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必先静坐片刻，默念偈云：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。诵经时，除双脚不可交叉外，也不可边诵经边吃东西。　　　　2.读经必字字理会义解，与心相应，不可草草涉躐。　　　　3.读书当覆以经盖，以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。　　　　4.个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念。　　　　5.读经中止，当以纸条记之，不可折叠经页。　　　　6.专供读诵之经本，不可写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。　　　　7.诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客，千万莫未将经典合起，即对著经典谈论世俗话，或大笑不已，这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼，当知：　　　　诵经的目的，是为了开智慧。　　　　念佛的目的，是为了培养信心愿力。　　　　吃素的目的，是为了培养慈悲心。　　　　8.读经时忽生杂念，则应将经本合上，待杂念消去后再读。　　　　9.买经书时，不可一半在桌内，一半在桌外，当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之。　　　　10.经书损坏应当修补工，如实在无法修补工时，可以焚烧之，将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到。　　　　敬僧　　　　（一）僧五敬德　　　　1.发心离俗：谓出家人发勇猛心，脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。　　　　2.毁坏形好：谓出家人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而著如来之法服，具佛威仪而为世间之佛田。　　　　3.永割亲爱：出家之人割舍父母亲情之爱，而一心积勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。　　　　4.委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。　　　　5.志求大乘：谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。　　　　※由以上僧之五净德，应当敬僧如敬佛。　　　　（二）敬僧之法　　　　1.路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时，勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时，不得见出家众经过而不起立示礼。　　　　2.遇大德入寺院中，当集合大众，敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止，由班首称：顶礼某大德、或向某大德接驾，若大德要离开时，亦敲二鼓一钟，直至上车为止，此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼，则可进入佛殿后，向佛行礼，口称：顶礼某某大德。　　　　3.大德吩咐之事情，当奉命唯谨，尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西，例如：有人知道师父要出国，即请师父帮忙带化妆品、免税烟、酒等物，这皆是不合理的现象，出家人若有出国的机会，也不要替人拿东西，因为有的行李中，可能藏有药物、走私货，这点要谨慎。　　　　4.顶礼大德时，虔诚一拜即可，时间不宜过长。遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪，若大德谦逊不受顶礼时，合掌问讯即可，莫执著己意。如果向大德说顶礼三拜，而大德未说一拜即可时，依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼，不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处，遇师即顶礼，如此惊世骇俗之举动，有失庄严、端正。合掌问讯时要双手，如果手中持物，以鞠躬示礼即可，不可只用一只手作揖，这是不合乎礼仪的。　　　　5.手中持经时，碰到法师时，将经举起与眉齐，向法师说：阿弥陀佛，或说：师父好即可。　　　　6.不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时，应合掌答：阿弥陀佛！！　　　　7.不得盗听出家众诵戒经。　　　　8.不得说出家众过失。不得出家众结为父母、兄弟、姊妹。　　　　9.不得与出家众同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。　　　　（三）称呼大德　　　　1.不得单称名字，对年长比丘当尊称作长老、某老法师、某老和尚、某某上人、某某大师、或师父、法师。　　　　2.对年长比丘尼当尊称作师太、尼师、法师、师父等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊称作师父。　　　　3.对年青比丘、比丘尼，则可仅称师父、或于其名号下加称师字，如有○○师即可。　　　　4.请问大德名号，当先合掌，然后说请问上下、请问师父尊号、法师尊上下。　　　　5.于大德前，不可自称我字。当视关系而自称后学、门生、晚学、未学、学人或弟子、学生等，不得称不慧、不才、不佞等。　　　　（四）与大德谈话　　　　1.若有问题请问大德，应说请开示。　　　　2.与大德谈话，立处不可高于大德，亦不应站立路中。如果师父在楼上，要到楼上请师父开示，如果师父在楼下，不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父，应该到楼下来请示。　　　　3.请开示，应请大德自订时间，以免影响大德修持，且应事先与师父约定时间，比较理想。　　　　4.大德问话，当坦诚大方，据实回答。　　　　5.大德与客人言谈时，不可冒失打岔，有事投告，当则立静候招呼，不得率尔插嘴，失却敬意。若有重要急事，万不得已时，要先说声对不起，然候再请示。　　　　6.大德看经、写字及上课、休息时，不可上前与之谈话。　　　　7.若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修，女居士不得一人前往请法供养。即使是知其生病，亦不可独自汤药奉侍，应当请比丘或男居士奉侍之。　　　　四、四威仪　　　　欲了生死，先要循规蹈矩，如孔子之制礼作乐，亦无非教人规矩，与佛弁律威仪无异。执身即除习气，身得自申则心有依处，故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰：　　　　举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，　　　　合掌当胸如捧水，立身顶上似安油，　　　　瞻前顾后轻移步，左右旋半展眸，　　　　威仪动静常如此，不枉空门做比丘。　　　　（一）行如风　　　　举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。　　　　即行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。　　　　（二）立如松　　　　非时不住或住时，随所住处常念供养、赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住也。　　　　即站立时，应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动，并于适当立时则立，于所立于适当的位置，并心存正念，如此之具威仪之相。　　　　（三）坐如钟　　　　跏趺晏坐，谛观实相，永绝缘虑，澄湛虚寂，端肃威仪，如法而坐也。　　　　即坐时，应将精神统一、身心放松。由后观之，彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐，观照自心，如此之坐，具威仪之相。　　　　（四）卧如弓　　　　非时不卧，为调摄身心，或暂时的卧，则右□晏安，不忘正念，心无昏乱，如法儿卧也。　　　　五、出入佛门之礼仪　　　　（一）入　　　　1.消假－－先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假，次至师父处顶礼消假。　　　　2.接驾－－见到有法师来，应顶礼接驾。　　　　（二）出　　　　1.告假－－欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假，次向师父告假。　　　　2.送驾－－送师父出门当顶礼送驾。