传真法师，安徽颍上人，1968年4月生，现任南京栖霞古寺监院，南京市政协委员、江苏省佛教协会理事。他通过老一辈法师的口述、对历史资料的搜集以及采访工作，编写拍摄了电影《栖霞寺1937》，这部电影于抗战胜利60周年之际公映。近期，“佛教在线”就佛教界抗日护国和中日关系开展了采编工作，传真法师担任了本项工作的指导法师。

传真法师

传真法师在采访南京大屠杀时于栖霞寺避难的难民余正清老人（图片提供：传真法师）

传真法师在采访南京大屠杀中被日军枪杀未死的胡正宽老人（图片提供：传真法师）

佛教在线：在南京大屠杀期间，栖霞寺保护了2万余名难民，这段历史中最打动您的是哪些人和事？

传真法师：1937年12月份，当日本侵略南京，在南京举行大屠杀时，日军惨无人道，不管老弱妇孺见人就杀，很多难民无家可归、无处藏身，他们在这个时候，把生命唯一的希望放到了大慈大悲的菩萨身上，想到了千年古刹栖霞寺。 栖霞寺的老一代师父们告诉我，南京大屠杀期间，栖霞寺有24000多位难民，最感动我的是，栖霞寺监院寂然法师在那国难当头的时候，作为一名手无寸铁的出家人，他大义凛然，在栖霞寺建立难民收容所，凭借自己的力量与智慧来对付惨无人道的日本鬼子，与日本军人斗智斗勇，保护了两万多难民。 大屠杀期间，日军多次袭扰栖霞寺，肆意杀害儿童和强奸妇女。有一次，日本兵公然在庙堂里强奸了一名14岁少女，在场的难民都愤怒无比，要和日本兵拼命，此时寂然法师出面力劝难民，阻止了更多的流血。 为了阻止日军对于栖霞寺的袭扰，寂然法师书写抗议书，通过丹麦工程师B?A?辛德贝格转交给拉贝（注一）先生，并翻译成英语递交给日本大使，来控诉日本军人的罪行。这篇文章的题目是《以人类的名义致所有与此有关的人》，被记录于《拉贝日记》第566页。 根据《栖霞山志》记载，在大屠杀期间，栖霞寺的法师们把寺里的全部粮食都拿出来，以解决几万名难民的吃饭问题。原来栖霞寺的僧人一日三餐，寂然法师为了救济更多的难民，号召僧人一日两餐，以减少饮食，他说：修行之法，日食两餐，补济饥饿，救难民生命为第一修行大要。这就是寂然法师的修行大愿。

寂然法师（图片提供：传真法师）

南京大屠杀时，寂然法师和难民在栖霞寺。左五为寂然法师，右一、右二为法师。（图片提供：传真法师）

南京大屠杀期间，栖霞寺中的难民们（图片提供：传真法师）

2004年栖霞寺后花园施工时挖出的石碑，上面记载了栖霞寺僧众保护难民的历史。（注二）（图片提供：传真法师）

南京大屠杀期间，国民党高级将领廖耀湘 等人躲进了栖霞寺，在寂然法师的保护下，他们被安全转移到江北。抗战胜利后，他还到栖霞寺还愿，并为栖霞寺留下了一幅墨宝，上书“凯旋还京，与旧友重临栖霞”几个大字。

廖耀湘题字（图片提供：传真法师）

在抗战期间，寂然法师提倡修行大愿，他鼓励僧众：如今国难当头、众生有难，应当学习阿弥陀佛的四十八愿普度众生，应当学习观音菩萨的慈悲精神为我中华寻声救苦。 观其音声、拔其痛苦、救生灵于苦海，这正是菩萨大愿在栖霞寺的体现。当时，如果没有寂然法师想方设法建难民所、筹粮找药，就无法救度众生。寂然法师终因积劳成疾，于1939年10月12日圆寂。 抗战时期，寂然法师作为一位出家人，他抱着“救教必先救国”的心愿，建难民所、写控诉书，以一个佛教徒无畏慈悲的精神来救度难民，这不仅是地藏菩萨精神的体现，也是中华民族精神的体现。 在南京大屠杀之后，栖霞寺和南京佛教界有很多感人的抗日护国事迹。比如一位国民党军官把头发剪掉，躲进鸡鸣寺，而在鸡鸣寺僧人的保护下保住了性命，后来作了将军。

佛教在线：您编写《栖霞寺1937》，最想告诉人们的是什么，那一段历史给我们的最大启示是什么？

传真法师：我通过编写并拍摄这部影片，最想让人们不要忘记这段历史，并且通过我们佛教界来证明日本军人在南京大屠杀的事实。让人们了解栖霞寺这段传奇故事。 与《辛特勒的名单》不同的是，辛特勒是德国人，而寂然法师是中国人，是位讲究慈悲的僧人，从这一点看更能体现一个出家人的民族精神。所以，寂然法师是当今中国佛教徒爱国爱教的代表。 另外，我想告诉人们：作为一个爱国爱教的僧人，爱国爱教不光体现在口头上、文字上，更要体现在行动上。佛法有八万四千修行度生法门，弘扬佛法、弘扬人间正道是不应该拘于一种形式的。 那一段历史给我们最大的启示是：人类需要和平，人类呼唤和平！没有国土就不可能有自己的宗教信仰，没有安宁和平的环境，就不可能来修行，所以对我们僧人来说“上报四重恩，下济三途苦”是我们毕生遵守的道德原则。我们更应该珍惜今天的幸福，为打造一个和谐安宁的社会，来尽我们出家人的一份力量。

佛教在线：在目前中日关系的困难时期，我们佛教徒应当采取怎样的方式来促进两国的友好关系？

传真法师：前人说，一味沉浸在过去里的人，是没有出息的；然而轻易忘记过去的人，现在和将来也不属于他们。 如今，我们回忆过去，就是为了现在和将来。日本侵略中国和南京大屠杀是不争的历史事实，中日两国人民都应承认这段历史，不能忘记这段历史。 同时，我们也应该看到，中日从唐朝以来就是一衣带水的兄弟关系。日本的传统文化大部分是中国传过去的，而且唐朝鉴真法师通过六次东渡，更是用佛教的方式，建立起两国世代的友好关系。日本佛教宗派是由中国传去的，中国佛教是日本佛教的祖根，对于任何国度、任何宗教都不能忘记自己的根。 当前，包括小泉在内的日本不少右翼分子不承认历史、忘记本源，确实让我这个出家人也感到失望与愤慨。 两国佛教界友好往来源远流长，我们两国的佛教徒应当以自身的有利条件，来促进两国人民的友好关系。佛教本身度化众生没有国界，我们佛教徒应当作友好的和平使者，通过交流把中国人爱好和平的思想传递给日本民众。

佛教在线：在抗日战争胜利60周年之际，您对于当今的中日佛教徒有怎样的寄语赠言？

传真法师：抗日胜利已经60周年了，作为一个佛教徒，我更想寄语两国佛教徒：我们佛教信徒，向来不主张杀生，而主张慈悲忍辱，主张和平，维护和平、安忍大地，这是我们佛教徒的责任和大愿。我们一定要将佛教与和平事业坚持到底，谨记过去、不让历史重演，这样才能进一步推动两国人民和睦相处！

附1、《栖霞山志》的相关记载（注三）

栖霞山志（香港鹿野苑出版 1963年。图片提供：传真法师）

师目睹哀鸿，□然心伤与寂然监院及其徒众等，在栖霞寺设难民所，广事收容，不期而至者三万余人，尽出寺储，以供备粮，不足，继之负□。再不足，地方士绅孔广财、秦景韩、纪敦五、纪扬彰，为之募继，敌酉恐滋事生变，促解散，师抗颜争，触怒顽敌。寺众惧祸及，谓师曰：“徒井自陷，智者不为，况寺财已□，□不顺之□。”师曰：“释氏方便之教，普度众生，吾人暮鼓晨钟，孜孜穷年，现正面临考验。今兽兵塞途，凶焰未□，此数万无家可归妇孺，既入慈悲之门，安可为德不卒，推而出之，委诸沟壑乎？”众闻师言，义肝为壮。迄至南京秩序稍定，始陆续遣散，先后达四月有奇，耗米麦杂粮百万斤。师见义勇为，与夫临危不惧之大顾力，可窥一斑，非徒博善誉也。

附2、寂然法师的抗议书：《以人类的名义致所有与此有关的人》（注四）

拉贝日记

值此，我们向您简要汇报该地的情况及本寺庙所遇到的骚扰。 南京沦陷以来，每天都有数百人逃至我庙寻求保护，要求安置。我写此信的时候，寺庙里已聚集了2.04万人，大部分为妇女和儿童，男人们几乎都被枪杀或被掳去为日本士兵当苦力。 下面，我们扼要地列出日本士兵自今年1月4日以来所犯下的罪行： 1月4日；一辆载着日本士兵的卡车驶来，他们掠走了9头牛，并勒令中国人为其宰杀，以便把牛肉运走。与此同时，他们放火焚烧邻近的房屋以消磨时光。 1月6日：从河上来了很多日本士兵，他们抢走了难民的1头毛驴，并抢走了18个铺盖卷。 1月7日：日本士兵强奸了一位妇女和一个年仅14岁的少女，抢走了5个铺盖卷。 1月8日和9日：有6位妇女被日本士兵强奸。他们象往常一样闯进寺庙，寻找最年轻的姑娘，用刺刀威逼他们就范。 1月11日：有4名妇女被强奸。喝得酩酊大醉的日本士兵在寺庙内胡作非为，他们举枪乱射，击伤多人，并损坏房屋。 1月13日：又来了许多日本士兵，他们四处搜寻并掠走大量粮食，强奸了一位妇女及其女儿，然后扬长而去。 1月15日：许多日本士兵蜂拥而来，把所以年轻妇女赶在一起，从中挑出10人，在寺庙大厅对他们大肆奸淫。一个烂醉如泥的士兵晚些时候才到，他冲入房间要喝酒、要女人。酒是给他了，但是拒绝给他女人。他怒火冲天，持枪疯狂四射，杀害了2个男孩后扬长而去。在回到火车站的路上，他又闯进马路的一间房子，杀害了一位农民70岁的妻子，牵走了一头毛驴，然后纵火把房屋烧了。 1月16日：继续抢劫、奸淫。 1月18日：盗走了3头毛驴。 1月19日：日本士兵大闹寺庙，砸坏门窗和家具，掠走7头毛驴。 大约在1月20日，开来了一支新的队伍，换下栖霞山火车站的岗哨。新来部队的指挥官是个少尉，他心地较好，自他来后，形势明显好转。他在寺庙内设了一个岗，哨兵努力把专来捣乱、偷窃和抢女人的士兵拒之于寺庙大门之外。因此，我们害怕，一但这位少尉撤离此地被派往别处，原来可怕的情景会重新出现。所以，我们请求你们，不管是谁，只要能帮助我们阻止重现这种惨无人道的残暴行径即可。安置在我们这儿的难民百分之八十已失去了一切，他们的房屋被毁，牲口被杀，钱财被抢。此外，许多妇女失去了丈夫，孩子没有了父亲，大部分年轻男子遭到日本士兵的杀害，另一部分则伤的伤，病的病，躺在这里缺衣少药，谁也不敢上街，害怕被杀害，而我们还只剩下少量的粮食储备。我们的农民既无水牛又无稻种，怎能春耕播种呢？在此，我们所有签名者再次恳请您的帮助。 栖霞山寺庙 1938年1月25日 （以下是20个签名〈略〉）

注一：德国人约翰•拉贝是德国西门子公司驻中国的雇员，他和家人在中国生活了将近30年。1937年日军进攻南京前夕，他和十几位外国传教士、教授、医生、商人等共同发起建立南京安全区，并担任安全区国际委员会主席。他们设立的南京安全区为大约25万中国平民提供了暂时栖身避难的场所。在他撰写的《拉贝日记》中记述了侵华日军在南京犯下的一桩桩令人发指的暴行。《拉贝日记》是对南京大屠杀的血泪控诉，是对日本军国主义者犯下的严重罪行的有力证词。

注二：碑文中记载：“民国二十六年七月，卢沟桥事起，烽火弥漫，旋及沪京。载道流亡，惨不忍睹。上人用大本、志开两法师之建议与襄助，设佛教难民收容所于本寺。老弱妇孺获救者二万三千余人，日供两餐，时逾四月。道途宁静，始遣之归，真盛德也。事变以后，若老在香港，卓公住泰州，上人留守栖霞，苦极艰深，困行忍迈，铁肩负厄，处之怡然”。碑文中的“上人”是对寂然法师的尊称。

注三：摘自《栖霞山志》第82页。

注四：摘自《拉贝日记》。