刀述仁居士，傣族，1935年生，云南勐海人。1947年世袭西双版纳勐海土司。1954年起任西双版纳勐海副版纳长、州政府委员、云南青年联合会副秘书长、第一届云南省政协委员。1981年任云南省佛教协会副秘书长、秘书长、会长，1984年任中国佛教协会副会长兼秘书长。现为中国佛教协会副会长、全国政协委员兼民宗委副主任、云南省佛教协会会长。

刀述仁居士正在接受“佛教在线”的专访

佛教在线：在抗日战争期间，我国佛教界积极投入到抗日护国的洪流中，其间可歌可泣的感人事迹层出不穷，您是否能够回顾一下云南南传佛教界的抗日护国事迹？

刀述仁居士：我的家是在云南西双版纳的城镇，抗日战争爆发的时候，我还小，记事的时候就赶上日本飞机的轰炸了，我就在这种环境下长大，经过抗日战争、解放战争，到新新中国成立后才迎来了和平。年轻人不知道，他们没有经过那个时候的艰苦，那个时候和现在不一样，相当艰难。

抗战期间，云南不是主战场，但是日本飞机会来我的家乡轰炸，我们老百姓就逃到郊外和山里，长期住在郊外。

后来，日军占领了滇西，整个云南地区也变成了沦陷区。日军在滇西占领了3年多，老百姓的损失是不小的。日军很残酷，在松山战役（注一）中，日本兵在地堡中被铁镣锁着不让跑，更可恶的是，慰安妇也被锁着。所以日本军国主义的残暴不仅是对中国老百姓，对自己的士兵也是这样。

滇西战役中的中国军队

松山战役战后残垣

滇西是南传佛教地区，那时候，以德宏州芒市的菩提寺等几个寺院的长老为首的南传佛教僧人，一直在保护老百姓。他们指挥人们转移财产、应付敌人的派差、派赋，还指挥年轻人到山里躲避。

南传佛教的寺院不仅仅是信仰的场所，同时也是老百姓活动集会的场所。佛教界这些长老比丘在佛教界威望很高，在民族存亡的时候，他们帮助老百姓，甚至指挥老百姓怎么躲、怎么跑。只要这些长老比丘说过的，老百姓就很听话，所以我们南传佛教界在保护老百姓的生命财产不受侵害方面起了很重要的作用。

佛教在线：您多年担任中国佛教协会的秘书长等要职，是战后中日佛教界友好交往活动的主要组织者和见证者。在这些友好交往过程中，给您印象最深的是什么？

刀述仁居士：我参与中日两国佛教界的友好交往是拨乱反正以后的事情。拨乱反正以后，中佛协开会，会上我就和赵朴老接触上了。后来我担任中国佛教协会副秘书长、秘书长，干了10多年。

战后的中日友好最早还是从佛教开始的。在两国没有恢复邦交之前，赵朴老作为中国佛教的代表和日本佛教界老一辈的领袖进行接触。

50年代，中国有一个代表团到日本，廖承志作为团长，赵朴老也去了，那时赵朴老送给日本佛教一尊佛像。

从50年代起，日本佛教界发慈悲心把一部分中国劳工的遗骨送回中国，另外相当一部分他们以佛教的仪式埋在了日本。

这是赵朴老和日本佛教界的一些最初接触。

此外，中日两国佛教界还通过第三国进行交往，比如两国佛教界共同参加在斯里兰卡召开的佛教世界联谊会，以增进交流。

1961年5月25日，大谷莹润、西川景文长老率领的中国殉难烈士名单捧持代表团将一本有一千多名日本佛教徒和大学教授签名的“日中不战之誓”签名簿送交中国佛教协会。图为大谷莹润长老一行访问南京毗卢寺。

在战后中日佛教界交往中，最感动我的是日本佛教界大谷莹润长老在60年代联合日本各界正义人士进行的“日中不战之誓”签名活动。

那位长老当时岁数很大了，他在大太阳底下号召签字，感动了日本人。当时，日本的好战派向他老人家吐唾沫、骂他，日本的极右势力骂他是日本的叛徒。

这本签名薄是很不容易的，不知道历史的人，以为它很容易，实际上日本人能签名是很不容易的。

当时，日本民众不太了解中国，日本作为战败国与中国还处在敌对状态下，没有佛教徒的坚定信仰是做不了这样的事情的。签名完成后，大谷莹润长老把这本签名薄交给中国佛教协会，由赵朴老接受。

1963年10月，大西良庆长老来华参加鉴真和尚圆寂1200周年纪念活动。

大谷莹润长老去世后，他儿子大西良庆长老也是寺庙的住持，经常跟我们进行友好往来，这几位佛教界长老联合日本佛教界跟中国来往比较多。

日本佛教界还与日本政界沟通，为促进中日邦交做了大量的工作。他们号召日本佛教徒不要忘本，提醒日本信众：日本佛教的祖庭都在中国，宗教信仰在中国。

两国佛教界最先促进了中日邦交正常化，对此我们的领导人也经常讲到，比如说廖承志同志亲自主管这个事情，他肯定了赵朴老带领中国佛教在中日两国恢复正常邦交中做出了贡献。

两国佛教界的交往在改革开放以后就更多了。赵朴老率代表团到日本去，日本各个宗派也组团过来，来寻根认祖庭，到北京以后，第二站就要到西安。他们有时带领一些老人，包括老兵，他们会到北京卢沟桥和南京大屠杀遇难同胞纪念馆，在那里念经、祈祷、忏悔。

慢慢地，日本佛教界跟中国佛教界交往多了，他们就不得不联合起来，成立了专门与中国交流的机构，叫“日本佛教联合会”。可见，我们中国的友好交流工作还促进了日本佛教界的联合，而日本佛教界的联合促进了更多日本人跟中国友好。

其中，日本净土宗宗务总长、日中友好净土宗协会会长水谷幸正先生曾经到中国进行过四五十次友好访问，我接待他不下二十次了，我们成了老朋友，见到后就会热烈拥抱。

改革开放后，我们中国佛教界也多次组团到日本访问。一次我们组团访问日本，其中包括230位法师，那次活动震动了日本。

1997年10月26日-28日，中韩日佛教友好交流会议第三次大会在日本京都隆重举行，中国佛教代表团副团长刀述仁居士向大会赠礼。

1998年9月4日，以全日本佛教会会长、真言宗丰山派管长浜野坚照为团长的日本真言宗各派总大本山会友好代表团来访，刀述仁居士接待。

2000年10月24日，中韩日佛教新世纪世界和平祈愿法会在韩国汉城天台宗观门寺隆重举行，刀述仁居士出席。

2001年我带团去日本，一到日本，日本佛教界对我们非常热情，他们以最高的礼仪接待我们，请我们到贵宾室，带我们参观不对外开放的珍贵文物，非常耐心的介绍历史。在交往过程中，他们一直在说中日两国应当和平友好；我们到商店去，日本人对我们非常礼貌；我们在街上问路，日本老百姓对我们非常热情，有个穿木屐的老太太怕我们找不到路，还一直把我们带到目的地。日本人民的这些实际行动让我们代表团很感动。

我们访问团中不了解日本佛教的几位基督教和天主教朋友说：我们这次来，算是受了教育，我们原以为日本是可恶的，没有想到日本老百姓对我们这么好。

改革开放后，日本佛教界也给了我们很大帮助，包括帮助我们的寺院恢复重建，还促使日本企业界到中国来投资经商。

佛教在线：近年来，“钓鱼岛”、“参拜靖国神社”、“教科书”、“慰安妇”、“遗留化武”等问题一次次地伤害了中国人民的感情。在目前中日关系的困难时期，我们佛教徒应当如何维护和促进中日两国的和平友好关系。

刀述仁居士：这两年中日关系有点紧张，日本政府不认罪、小泉参拜靖国神社，这些历史倒退的现象出现了，我们的佛教徒感到很痛心。

我们的佛教是主张和平、反对战争的，我们要求和平的环境。在中日关系困难的情况下，我们中日佛教界不要上当，而更要沿着老一辈佛教界领袖建立的友好之路继续发展。

过去，中日韩三国建立了“黄金纽带”关系，这个“黄金纽带”很形象。目前，中日韩三国的“黄金纽带”要再发扬光大，不能停顿下来，如果停顿下来，正好中了坏人的计，如果一旦发生战争，两国人民都遭殃，也违背佛教的教义。

鹬蚌相争，渔翁得利。目前，美国的霸权主义者希望中日两国打仗、希望海峡两岸打仗，这都是为了要遏制中国的发展，他们的目的很明显。

在人家怂恿、煽风点火的时候，我们佛教徒不能感情用事，要保持一个清醒的头脑，要冷静对待中日关系中出现的复杂局面。

我们佛教徒平常要说服周围的人，让他们不要上当，尽最大的努力向和平友好的目标上推进。我们要维护两国的和平，这对中日两国才有利，对亚洲、对人类才有利。

我们佛教组织还应当多加强和日本的交往，互相疏通，揭露好战分子的阴谋，更广泛的宣传佛教的宗旨和理念。

佛教是一个和平的宗教，我们只能去促进和平，不能去煽动战争，只有这样才是一个合格的佛教徒，如果去煽动战争就不是佛教徒。

刀述仁居士于采访中题词：“佛教是和平的宗教”

刀述仁居士于采访中题词：“佛教是和平的宗教”

刀述仁居士于采访中的傣文题词：“佛教是和平的宗教”

但是，中国人民也不是软蛋，刀架在脖子上的时候，我们佛教徒就要和全国人民站在一起，保卫祖国。佛教徒在抗日战争时期发挥了很大的作用，比如：五台山当时就有个和尚连，赵朴老在上海救济难民。反对战争主张和平是佛教的理念，但是外敌侵略的时候，就要爱国护国。

注一：滇西战役是整个中国抗日战争中的一个重要战役，而松山之战则是滇西战役中的一场关键性大战。