成他人欢喜，成就自己
　　在广州白云山能仁寺中有一副对联，“不俗即仙骨，多情乃佛心”，佛本多情，将天下众生的喜忧福祸都放在心中，这是禅法的心意。大慈大悲、与众生结缘正是佛心的深情，一个真正成佛的人往往是用情最深切的人。
　　相传释迦牟尼佛前世修行时，其诚心实意惊动了天界，天帝为了测试他的诚心，即令侍者化成一只鸽子，自己则变成一只鹰，在鸽子后面穷追不舍。
　　修行者看到鸽子的危难情况，挺身而出，把鸽子揽入怀里保护着。老鹰吃不到鸽子，很是不满，责问修行者说：“我已经好几天没吃的了，再得不到吃的就会饿死。修行人不是以平等视众生吗？现在你救了它的命，却会害了我的命。”
　　修行者道：“你说得也有道理，为了表示公平起见，鸽子身上肉有多重，你就在我身上叼多少肉吃吧！”
　　天帝故意使放在天平秤上的修行者的肉总是比鸽子肉轻，不停地从修行者的身上割肉，直到割光他全身的肉，天平两端的重量还是无法相等。修行者只好舍身爬上天平秤以求相等。
　　天帝看到修行者的舍身精神，便随侍者一同变回了原形。天帝问修行者：“当你发现自己的肉已割尽，重量还是不相等时，你是否有丝毫的悔意？”
　　修行者答道：“行菩萨道者应有难行难修、人溺己溺的精神，为了救度众生的疾苦，即使

牺牲生命也在所不惜，怎会后悔呢？”
　　天帝被他的慈悲心感动，恢复了修行者的健康，心悦诚服地认可了他的修行。在修行者的心中，鸽子的生命很重要，老鹰的饥饱也很重要，只有自己不重要，这种“我不入地狱，谁入地狱”的慈悲心，以众生的苦乐为苦乐，正是佛心所在。本焕长老敬重佛祖的这番慈悲，更是效法佛祖关注众生，因为内心的无限敬仰与憧憬，并以此为言行准则。他不知结了多少人缘，给人多少希望，予人多少欢喜。他常说：“要知道我们每一个人的福德在众生之中，如果没有众生，一切菩萨都不能成佛。”把他的话转换成平常人受用的话，即是：一个人的福祸与他者的际遇不可分割，欲想成就自己，需念念为别人。
　　当我们将手中的鲜花赠与别人时，自己已经闻到了鲜花的芳香；而当我们把泥巴甩向其他人的时候，自己的手已经被污泥染脏。与其在自我中心导入泥流，不如在成他人事的同时，成就内心一份欢喜。
　　在一个寒冷的冬夜，有一个乞丐到寺院里找到荣西禅师，向他哭诉家中妻儿已经多日不曾进食，眼看就要饿死了，他不得已来请求禅师救助。
　　荣西禅师听后慈悲心顿生，非常同情他的遭遇，但是自己既无金钱，也没有多余的食物。他左右为难地环顾四周，突然看到了准备用来装饰佛像的金箔，于是他对乞丐说：“把这些金箔拿去换些钱，再给你的妻子孩子买些食物吧！”
　　乞丐离开之后，一直站在旁边的弟子终于忍不住怨气，对荣西禅师说：“师父，您怎么可以对佛祖不敬呢？”
　　荣西禅师心平气和地对弟子说：“我之所以这么做，正是出于对佛祖的一片敬重之心啊！”
　　弟子愤愤地说：“这些金箔本来是用来装饰佛像的，可您就这样送给了乞丐，我们要用什么来装饰佛像呢？难道这就是你对佛祖的敬重之心吗？”
　　荣西禅师正色说：“佛祖慈悲，割肉喂鹰、以身饲虎都在所不惜，我们怎么能为了装饰佛身而置人性命于不顾呢？”
　　禅师的施与解救了乞丐一家人，虽然禅师本身并没有从中获得解决寺人生计的食物或者金钱，但他在成就他人的同时，成就了一颗慈悲心。这种发自内心的善意的关怀，带给他人温暖的同时，也给自己一种成就感。
　　曾经有为禅师发愿要做一棵树，给行路人乘凉；愿是一架桥梁，让众生渡

过河流到他们的目的地；愿做一盏灯，给众生光明及正确的方向。在给自己设定的期许里，禅师没有把“修成正果”、“我要成为……”列入其中，因为修成什么样的结果、成为什么样的人，都是以为他人成就了什么为前提的。
　　像本焕长老说的世间没有不为众生的菩萨，在自己成就幸福的时候，不忘成就他人。一个不忘成就他人关怀的人，最终所得到的不仅仅是物质上的享受，更是心灵的宽慰。