慈悲的真义◎修行者最大的财富就是慈悲，这是富于财宝的修行。

◎四梵住(四无量心)是与凡夫修行者共通的德(共功德)，所以「悲」是与凡夫共通的，但大悲则是唯佛具有的特质(不共佛法)之一。

◎以慈心悲怜一切众生者，其人多生功德。

◎「住慈定者，刀、毒、水、火皆不能害。必无灾横而致命终。」《大毗婆沙论》

◎行慈悲有非常大的功德，如果连敌人也不忍加害，则是慈悲心的俱现。

◎修慈有十二功德，经上说：「眠于安乐，醒于安乐，不做恶梦，为人人所爱，也为非人所爱，众神守护，火、毒、刀所不能伤。心即统一，颜色清净，临终不昏迷。纵然不达最上(阿罗汉果)，必至梵天界。」《弥兰王之问》

◎「专致于慈悲的人们，其身体发光，乃是由于利益他人，并非由于栴檀。」(印度古诗)

◎「坐道场求道者，依慈克服一切魔力。」《禅门法语集》

◎「若人根明利，有大慈悲心，饶益诸众生，为说菩萨道。若有无上心，决定乐大事，为示于佛身，说无尽佛法。」《华严经》

◎菩萨行是大乘佛教的本质，并且界定那是慈悲精神之具现。

◎大乘佛教盛行弥勒菩萨信仰，弥勒是友爱、慈爱教师的意思。

◎持五戒十善，则心成人天，不化度他而求自度，则心成声闻缘觉。智慧慈悲深，则心成菩萨，悟诸事，则心成佛。

◎慈悲善根的人，受神佛守护，天魔外道不近，何须祈祷。

◎「自古有天帝来试验行者志气，或魔王波旬来阻碍修道。这些都是未离名利之心时，才会有的事。大慈大悲深，广度众生愿宏大，则无此障碍。」《正法眼藏》

◎袈裟是「大慈大悲衣」。《正法眼藏》

◎慈悲的精神，是一切善行的根本。

◎只要道心坚固，着忍辱衣，居慈悲室，住法空座，则断岸千尺山中、怒涛万声拍岸海边，何苦之有。

◎有真实信心的人，连恶鬼也恼不了他。

◎「制自己，益他人，充满慈悲的心就是法，是此世及死后果报的种子。」《中论》

◎怜悯深的人，连神都对之敬礼。

◎忍辱是从悲而起。

◎「施、戒、忍、精进、(禅)定、智(慧)，以(慈)悲为体。」《宝行王正论》

◎佛弟子者，当以方便，假令一人，亦应引入佛道，令发平等慈悲心，令知法供养义。应喜舍日常贪着之财宝，供养三宝，救济贫穷无福慧之众生。

◎「自他不二」的意思就是自己与他人属于同一实体，则损害他人，也不过是损害自己而已。

◎大悲心不妨诸法实相，得诸法实相不妨大悲。

◎唯有先对空的立场有了自觉，慈悲行才会变成是纯粹而无我的。

◎《观无量寿经》上云：「佛心者慈悲是也。以无缘之慈摄诸众生。」

◎菩萨常不应离大悲及毕竟空。念毕竟空破世间诸烦恼示涅槃，而大悲引之令还入善法中，以利益众生。

◎慈有三缘。一缘众生，二缘于法，三则无缘。慈之所缘一切众生，如缘父母妻子亲属。以是义故，名曰众生缘。法缘者不见父母妻子亲属，见一切法皆从缘生，是名法缘。无缘者不住法相及众生相，是名无缘。

◎何以慈悲心能由空而生？依天台大师的说法，那是由于到达空境地的求道者，能够见到众生苦的缘故。